信心铭(信心铭怎么样)

1、一心不生,万法无咎.随所住处恒安乐. 什么意思？

【一心不生万法无咎】 谓不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。信心铭（大四八·三七六下）：‘二由一有，一亦莫守；一心不生，万法无咎。’

2、为什么祖师说：『欲趣一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉

经查这是出自禅宗三祖信心铭，旨揭之句在信心铭紧接述着『智者无为，愚人自缚。 法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。』恶六尘在教义上是正确，因为佛陀是要生出离心，脱离轮回之苦，离欲、呵欲及厌离世间，但这需时时勤拂拭。恶六尘毕竟还是在善恶层次，厌恶六尘也是生心，用心做佛就如同马祖道一巧遇怀让禅师以磨砖成镜接引之，『汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理』。若是自认六根业障重，恶六尘是对治方法，但行有定力后，应该松绑厌恶心，因为祖师说了靠将心用心仍是攀不上边，况且要度化有缘还需要厌恶心吗？生厌恶及难以生悲心体会其苦。

3、信心铭怎么样

最早知道冯学成这个名字，应该是在看贾题韬先生的《坛经讲座》时候，那是冯先生根据录内音整理的。其后在容看《巴蜀禅灯录》时，有冯先生的后记，这个名字就算记住了，但一直不清楚这个人到底学养如何。近几年，冯先生声名鹊起，又创办了“龙江书院”，多方讲学，这当然引起我的注意。先买本书看看吧，当然首选《信心铭》了，想起当初看耕耘先生《信心铭直解》时，开头一句“至道无难，唯嫌拣择。”就让俺楞了半天…… 书的印刷很好,纸质也佳.翻开一读,才知道冯先生不仅受教于贾题韬先生,更于佛源法师、离欲上人等高僧门下久参。及至读到正文，果然是饱参积学的明眼人,其抽钉拔楔、点睛扫痕之手段，超佛迈祖、通情达理之谆言，无不是从胸中涌出,滔天盖地，理事双圆。信心是什么？信心就是信那个不可得的东西。哈哈，当年阅读《论开悟》《坛经讲座》时的欢喜踊跃之感，又回来了……”信心不二,不二信心”，感谢冯先生！后学这里拈香顶礼了！

4、信心铭里欲得现前，莫存顺逆。是什么意思？要想有所成就，不能存在矛盾的心理？

信心铭：欲得现前，莫存顺逆。违顺相争。是为心病信心铭是禅宗的法典。作者就是禅宗三祖僧璨大师，这一篇东西是禅宗里面很重要的文献，换一句话说也是中国禅宗修学指导的原则，虽然是在禅宗指导原则，实际上在大乘佛法的修学，无论是那一宗那一派或者是我们常讲的八万四千法门，门门要想成就，都不能够违背这个原则，所以这篇文章变成佛门里面非常重要的文献之一。

5、僧璨简介

僧璨，又作僧粲，生卒年及事迹不详，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。据说他曾著有《信心铭》传世，但经考证，《信心铭》的真实作者应是牛头法融。年在杭州出土一块铭文砖，刻有下列文字：“大隋开皇十二年()七月僧璨大师隐化于舒之皖公山岫，结塔供养。道信为记。”这块砖铭所记，与现代佛教典籍相符，应当是可信的。 　　僧璨出家后,逢周武灭佛，他就隐居在舒州的皖公山（今安徽境内），“往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者”。在隐居期问，他曾与道友去广东游。后又回到舒州。隋大业二年（公元年）圆寂。唐玄宗溢为鉴智禅师。 　　僧璨被尊为禅宗第三祖。