篆书(什么是篆书啊？)

1、什么是篆书啊？

篆书是大篆、小篆的统称。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。篆书的历史演变：1、周代时期，铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称钟鼎文广泛流行。2、秦始皇大统后，统称为小篆,也称秦篆，所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变而成的。由于是官书，小篆只适合于隆重的场合，如记功刻石、叔量诏版、兵虎符之类。3、汉魏之际是秦篆的强弩之末，除用于碑铭篆额和器物款识之外，难得有独立的篆书。4、唐篆，因李阳冰出而复苏，但秦篆的浑厚宏伟之气已荡然无存。5、宋代金石之学和元朝的复古书风，使用权篆书得以起微潮，以篆书著称者不乏其人但乏超越之力。6、明代承元之风，步趋持平。清朝篆书百花斗艳，进入了推唐超秦的大繁荣阶段。扩展资料：篆书的代表人物：李斯小篆的鼻祖，后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》，系宋代摹刻。李斯的文学和文字的造诣令后人追捧。他的文章论证严密、气势贯通，洋洋洒洒，如江河奔流，鲁迅曾经大力称赞李斯，被称为书法笔祖。李斯和赵高、胡毋敬等人写了《仓颉篇》《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》《琅琊刻石》和《峄山刻石》等。参考资料来源：搜狗百科-篆书

2、什么是篆书？【定义】

汉字古代书体之一。近人郭沫若《古代文字之辨证的发展》认为：篆者掾也，掾者官也。汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏。故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。 　　篆书，广义包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等等；狭义主要指’大篆’和’小篆’。篆书变体，极为繁伙，。古人认为篆书为苍颉所造，但不可信。周宣王太史籀著《史籀篇》，汉人名为’大篆’，详’大篆’条。其后列国分治，诸侯力政，文字异形，至秦相李斯乃同一之，汉人称为’小篆’，’详小篆’条。篆书字划圆转，结构依六书之义，故唐孙过庭谓：篆尚婉而通 　　大篆 　　汉字古代体之一。其名始见于汉代著作，与’小篆’对称。广义指’小篆’以前的文字和书体，包括甲骨文、钟鼎文、籀文和六国文字等；狭义专指周宣王太史籀厘定的文字，即’籀文’。’大篆’的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》铭文等。

3、历代篆书名家有哪些？

一、大篆　　有两说：（1）指籀文，即《史籀篇》文字。 （2）指隶书，清学者多主其说。 　　石鼓文 秦刻在十块鼓形石上的文字。唐初在岐州雍县南二十里之三畤原被发现。每鼓一首四言诗，十首为一组，记叙当时渔狩的情况，故亦名猎碣。现藏故宫博物院，一鼓已泐无字，其余九鼓亦多漫漶残损。传世著名北宋拓本有明安国《十鼓斋》中权、先锋、后劲三本，已流入日本。　　古籀 ：古文、籀文的合称。汉许慎《说文解字·叙》：今叙篆文，5997合以古籀 。　　萧籀 ：汉丞相萧何所作，一作秃笔书。元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注：萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水。何用秃笔书，时谓之萧籀。　　金文 ： 《山海经说山训句》窦中亮　　殷、周青铜器上铭文的统称，旧称钟鼎文、吉金文、款识文。属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体，是研究古代书法的重要实物资料。近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字。　　钟鼎文 ：即金文。上古青铜器一般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以钟为多，故以钟鼎为青铜器之代称。钟，经典多作锺。青铜器上的铭文，统称为钟鼎文。《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》：书玉牒而刻钟鼎。李善注引《墨子》：琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世。　　款识文：即金文。款识者，青铜器上所铭之文字也。《汉书》卷二十五上《郊祀志》：鼎大异于众鼎，文缕，无款识。注：韦昭曰：款，刻也。音式志反。师古曰：识，记也。音式志反。《通雅》引《卮言》谓：款为阴文，凹入；识为阳文，凸出。《博古录》谓：款，在外；识，在内。凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文：七曰款识。款识文者，诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法。　　草篆 ：草率急速写就的篆书，故名。有省简结构、纠连笔划的特点。清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》：草篆。可识者惟王九月乙亥及乃吉金用作实尊鼎用孝享等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳。　　古篆 有两义：（1）泛指古代篆书如清桂馥《续三十五举》：宋人间用古篆作印，元人尤多变态。（2）指上古文字，如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论九体书：二曰古篆，三代之书，目见（左目右见）于金石款识。　　古文（古文篆）有三义：（1）广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为古文系统，与秦、汉后以隶、楷为主的今文系统相对称。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）专指晚周、六国所用文字。二、小篆　　小篆 ：篆书之一，与大篆对称。亦称秦篆，意指秦始皇统一天下文字而命李　　斯所制也。小篆笔划圆转流畅，较大篆整齐。秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等，传为李斯所书，为小篆之代表作品。唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家。小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯所创。秦始皇灭六国，统一华夏，其疆域广而国事多，文书日繁，甚感原有文字繁杂，不便应用；加之，原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国，书不同文，写法各异，亦亟待统一。乃命臣工创新体文字。于是，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆就大篆省改、简化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有笔致遒健之意而名之。　　小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从古文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，占有重要地位。　　玉筋篆 笔划丰腴如玉筋的篆书，指小篆。筋，一作著，即筷子。玉筋篆的代表书家，有秦之李斯，唐之李阳冰。　　铁线篆 笔划纤细如线而刚劲如铁的小篆，如唐·李阳冰《谦卦碑》。铁线之名，一说取象于铁线草。其叶柄细长而黑，有光泽，似铁为之。　　夏篆 传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始为篆字，此夏篆所言之篆，泛称也。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说。　　周篆 周代的篆书，指钟鼎文、石鼓文等大篆系统文字。因小篆又称秦篆，故大篆对称周篆。　　秦篆 即小篆。唐·张怀瓘《书断》卷上小篆：案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增损大篆，皆同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。清·刘熙载《艺概》卷五《书概》：秦篆简直，如《峄山》、《琅琊台》等碑是也? 以李斯所书为代表。　　汉篆 汉代的篆书。多为小篆，而体格近方，笔法近隶。一般在庄重的场合和金器上使用。 唐篆 唐代书家所写之篆书。有大、小篆多种，以李阳冰为代表。　　清篆 清代碑学之风大盛，取法秦汉，一改唐代以后篆书因为以楷入篆而衰微的局势和风气，邓石如、吴让之、杨沂孙、赵之谦等人皆是篆书高手！三、大篆与小篆的区别:　　大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时，太史籀作《大篆》十五篇，因其为籀所作，故世称“籀文”。“籀文”乃据古文而作，是在古文基础上整理出来的，故其与古文或同或异。今其文散见于《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器之中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。

4、古代的篆书为什么分为大篆书和小篆书？有什么区别吗？

篆书分为大篆和小篆。 大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时，太史籀作《大篆》十五篇，因其为籀所作，故世称“籀文”。“籀文”乃据古文而作，是在古文基础上整理出来的，故其与古文或同或异。今其文散见于《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器之中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。 小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯所创。秦始皇灭六国，统一华夏，其疆域广而国事多，文书日繁，甚感原有文字繁杂，不便应用；加之，原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国，书不同文，写法各异，亦亟待统一。乃命臣工创新体文字。于是，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆就大篆省改、简化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有笔致遒健之意而名之。 小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从古文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，占有重要地位。明代赵宦光在《论九体书》中说：“大篆敦而圆，小篆柔而方”。唐代张怀灌（三点水改王字旁）《论六体书》说：“大篆者若鸾凤奋翼，虬龙掉尾，或花萼相承，或枯叶敷畅，劲直如矢，宛曲若弓，铅（右边为舌字）利精微，同乎神化。小篆者或缕纤盘屈，或悬针状貌，鳞羽参差而互进，跬（王字旁）璧错落以争明，其势飞腾，其形端严”。两位古人所说大小篆的区别可供参考。大篆可参看《石鼓文》；小篆可见《峄山刻石》和《秦泰山刻石》。 小篆是从大篆字体简化演变而来的。据说，秦始皇统一中国之后，采纳了丞相李斯的意见，规定全国都使用小篆字体。所以很多人都传说是李斯在大篆的基础上草创了小篆。 和大篆相比，小篆书写起来更加简便，字体长方，笔划均匀，每个字大小一样，又整齐又漂亮。

5、小篆体怎么写

小篆体写法：参考资料：