画锦堂(《散文的声音节奏》 )

1、《忆江南》是词牌名。词牌名还有哪些？

词牌名有：《如梦令》、《念奴娇》、《忆王孙》、《相见欢》、《浣溪沙》。一、《如梦令》如梦令，词牌名。又名“忆仙姿”“宴桃源”“无梦令”等。以李存勗《忆仙姿·曾宴桃源深洞》为正体，单调三十三字，七句五仄一叠韵。另有三十三字六仄韵，三十三字四仄韵一叠韵，三十三字五平韵一叠韵，以及六十六字五仄韵一叠韵的变体。代表作有李清照《如梦令·常记溪亭日暮》等。二、《念奴娇》念奴娇，词牌名，又名“百字令”“酹江月”“大江东去”“湘月”，得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎。此调以苏轼《念奴娇·中秋》为正体，双调一百字，前片四十九字，后片五十一字，各十句四仄韵。另有双调一百字，前片九句四仄韵，后片十句四仄韵等十一种变体。代表作品有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、姜夔《念奴娇·闹红一舸》等。三、《忆王孙》忆王孙，词牌名，又名“独脚令”“忆君王”“豆叶黄”“画蛾眉”等。以李重元《忆王孙·春词》为正体，该词为单调三十一字，五句五平韵。另有单调三十一字，五句三平韵两叶韵，双调五十四字，前后段各四句三仄韵的变体。代表作有纳兰性德《忆王孙·西风一夜翦芭蕉》等。四、《相见欢》相见欢，词牌名，又名“乌夜啼”“忆真妃”“月上瓜州”等。以薛昭蕴《相见欢·罗襦绣袂香红》为正体，双调三十六字，前段三句三平韵，后段四句两仄韵两平韵。另有双调三十六字。前段三句三平韵，后段四句一叶韵一叠韵两平韵；双调三十六字，前段三句三平韵，后段三句两平韵等变体。代表作有李煜《相见欢·无言独上西楼》等。五、《浣溪沙》浣溪沙，原为唐教坊曲名，后用为词牌名。此调分平仄两体，字数以四十二字居多，另有四十四字和四十六字两种。最早采用此调的是唐人韩偓，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。此调音节明快，为婉约、豪放两派词人所常用。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》、秦观的《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》等。参考资料来源：百度百科—词牌

2、《散文的声音节奏》 朱光潜 寓意

您现在的位置： >> >> >> 文章正文朱光潜：《散文的声音节奏》作者：朱光潜 文章来源：中学语文网－. 点击数： 更新时间：-1-3 21:42:50 散文的声音节奏朱光潜咬文嚼字应从意义和声音两方面着眼。上篇我们只谈推敲字义，没有提到声音。声音与意义本不能强分，有时意义在声音上见出还比在习惯的联想上见出更微妙，所以有人认为讲究声音是行文的最重要的工夫。我们把这问题特别另作专篇来讨论，也就因为这个缘故。我们把诗除外，因为诗要讲音律，是人人都知道的，而且从前人在这方面已经说过很多的话。至于散文的声音节奏在西方虽有语音学专家研究，在我国还很少有人注意。一般人谈话写文章（尤其是写语体文），都咕咕喽喽地滚将下去，管他什么声音节奏！从前人做古文，对声音节奏却也很讲究。朱子说：“韩退之、苏明允作文，敝一生之精力，皆从古人声响处学。〔韩退之、苏明允……皆从古人声响处学〕语出《朱子语类》卷三十一。”韩退之自己也说：“气盛则言之短长，声之高下，皆宜。〔气盛则言之短长，声之高下，皆宜〕语出韩愈《答李翊书》。原文稍有不同。”清朝桐城派文家学古文，特重朗诵，用意就在揣摩声音节奏。刘海峰〔刘海峰〕即刘大櫆（—）。字才甫，一字耕南，海峰是他的号。桐城（今属安徽省）人。清代散文家。著有《海峰先生集》《论文偶记》。谈文，说：“学者求神气而得之音节，求音节而得之字句，思过半矣。〔学者求神气而得之音节……思过半矣〕语出《论文偶记》。原文稍有不同。”姚姬传〔姚姬传〕即姚鼐（—）。姬传是他的字。桐城（今属安徽省）人。清代散文家。甚至谓：“文章之精妙不出字句声色之间，舍此便无可窥寻。〔文章之精妙不出字句声色之间，舍此便无可窥寻〕语出《尺牍·与石甫侄孙》。”此外古人推重声音的话还很多，引不胜引。声音对于古文的重要可以从几个实例中看出。范文正公作《严先生祠堂记》，收尾四句歌是“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”他的朋友李太伯看见，就告诉他：“公此文一出名世，只一字未妥。”他问何字，李太伯说：“先生之德，不如改先生之风。”他听着很高兴，就依着改了。“德”字与“风”字在意义上固然不同，最重要的分别还在声音上面。“德”字仄声音哑，没有“风”字那么沉重响亮。相传欧阳公作《画锦堂记》已经把稿子交给来求的人，而那人回去已经走得很远了，猛然想到开头两句“仕宦至将相，锦衣归故乡”，应加上两个“而”字，改为“仕宦而至将相，锦衣而归故乡”，立刻就派人骑快马去追赶，好把那两个“而”字加上。我们如果把原句和改句朗诵来比较看，就会明白这两个“而”字关系确实重大。原句气局促，改句便很舒畅；原句意直率，改句便有抑扬顿挫。从这个实例看，我们也可以知道音与义不能强分，更动了声音就连带地更动了意义。“仕宦而至将相”比“仕宦至将相”意思多一个转折，要深一层。古文难于用虚字，最重要的虚字不外承转词（如上文“而”字），肯否助词（如“视之，石也”的“也”字），以及惊叹疑问词（如“独吾君也乎哉？”句尾三虚字）几大类。普通说话声音所表现的神情也就在承转、肯否、惊叹、疑问等地方见出，所以古文讲究声音，特别在虚字上做工夫。《孔子家语》往往抄袭《檀弓》而省略虚字，神情便比原文差得远：例如“仲子亦犹行古之道也”（《檀》）比“仲子亦犹行古人之道”（《语》），“予恶夫涕之无从也”（《檀》）比“予恶夫涕而无以将之”（《语》），“夫子为弗闻也者而过之”（《檀》）比“夫子为之隐佯不闻以过之”（《语》），风味都较隽永。柳子厚《钴潭记》收尾“于以见天之高，气之回，孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？”如果省去两个“之”字为“天高气回”，省去“也”字为“非兹潭欤”，风味也就不如原文。古文讲究声音，原不完全在虚字上面，但虚字最为紧要。此外段落的起伏开合，句的长短，字的平仄，文的骈散，都与声音有关。这须拿整篇文章来分析，才说得明白，不是本文篇幅所许可的。从前文学批评家常用“气势”“神韵”“骨力”“姿态”等词，看来好像有些弄玄虚，其实他们所指的只是种种不同的声音节奏，声音节奏在科学文里可不深究，在文学文里却是一个最主要的成分，因为文学须表现情趣，而情趣就大半要靠声音节奏来表现，犹如在说话时，情感表现于文字意义的少，表现于语言腔调的多，是一

3、七言，五言的对联！并带意思！

梅萼增辉耀德门一门天赐平安福四海人同富贵春 家敦一乐有和风一庭春色含生意几树梅花应早春 入室芝兰竟日香天开美景风云静春到人间气象新 积善人家庆有余旭日芝兰光甲第春风棠棣振家声 静观物理契天游芳草春回依旧绿梅花时到自然香 一堂孝友乐天伦春趁梅花香里到福随爆竹暖中生 福田普写吉祥云家居白日青天下人在春风和气中 五色祥云增景福桃李满园春似锦芝兰绕砌座凝香 椿萱并茂寿源长万道祥光腾吉宇九重春色映华堂 四时佳气蔼衡门爆竹一声除旧岁梅花数点接新春 运启三阳气象新平安即是家门福孝友可为子弟箴 醇泊旷宇养天和传家有道惟忠厚处世无奇但率真 福田普写吉祥云日暖阳春辉宝历风和淑气蔼衡门 仁慈一室焕祯祥锦绣春明花富贵琅玕画静竹平安 四时风雅一诗篇园林桃李争春暖岭径松梅耐岁寒 利似春潮带雨来门迎晓日财源广户纳春风吉庆多 梅萼争辉耀徳门天地间诗书最贵家庭内孝悌为先 胸涵和气四时春语为吉祥多厚福心缘敬慎达康衢 椿萱并茂寿源长威凤祥麟瞻气象浑金璞玉具精神 九天丽日开新运智府朗悬仁寿镜福田普写吉祥云 五色祥云增景福平安客里家家节孝友人间处处春 一堂和气便成春秀色青山争入户祥光瑞日正临门 九重春色映华堂梅竹平安春意满椿萱并茂寿源长 福祇原来仁里厚万户春风陶礼乐百年事业绍箕裘 人间至乐在读书天将化日舒清景室有春风聚太和 日融百卉花争发门庭春暖生光彩事业时荣乐太平 春兰秋桂自天香爆竹频传迎百福桃符重写纳千祥 立品浑金璞玉间四野讴歌逢盛世万民载德庆新年 九天丽日开新运一转阳和新宇宙重逢春色旧乾坤 凤凰常绕日边飞岭上梅花迎岁早堤边杨柳得春先 堂开画锦得春光四时佳气亲仁里五色祥云积善家 传家有道惟纯厚千祥云集家声远百福年增世业长 萱庭永赐平安福一道祥光腾吉宇四时佳气蔼重门 家庭内孝悌为先化日光天瞻气宇和风甘雨养心田 十分春色千山焕满园桃李逢春发入室芝兰竟日香 有长可取不虚生秋菊春桃随气运粗茶淡饭养天真 和风甘雨养心田人有佛心诸善集家无俗累一身轻 祥光瑞日正临门座揽清辉万川月胸涵和气四时春 梅花数点迎新春胸中云梦波澜阔眼底沧浪宇宙宽入室芝兰竟日香地无寒谷春常在居有芳邻德不孤和风甘雨养心田守本分而安岁月凭天理以度春秋胸涵和气四时春地尽栽花心种德楼虽积谷腹藏书 清流自带竹林风静坐莲池香满袖晓行花径露沾衣 长春岁月驻神仙心收静里寻真乐眼放长空得大观 春满乾坤福满门天泰地泰三阳泰人和事和万事和 精理为文见道心清灵静泰宽私欲醇泊旷宇养天和 花当明处月还香春风大雅能容物秋水文章不染尘 玉树琪花相品第福慧双修须及物身名俱泰要留余 得诗妙境晚风前好书悟后三更月良友来时四座春 齐家积善孝为先书有未曾经我读事无不可对人言 户纳春风吉庆多根深叶茂无疆业源远流长有道财 户纳春风吉庆多三春草长如人意万里河流似利源 义以为归利倍长财如晓日腾云起利似春潮带雨来 财如晓日腾云起经营不让陶朱富贸易常存管鲍风 利似春潮带雨来五湖寄居陶公业四海交游晏子风 贸易当存管鲍风道之所在财方聚义以为归利倍长 货物风行名远播财如白燕成群至利似青蜉结队来利似春潮带雨来门迎晓日财源广户纳春风吉庆多 生财有道效陶朱百货风行财政裕万商云集市声欢 贸易常存管鲍风善性经营多得利良心交易永生财 四时山水奏弦歌户满春风春满户门盈喜气喜盈门 俭朴殷勤自永年和气平添春色蔼祥光常与日华新 心如宝鉴一身明居家自有天伦乐处世惟存地步宽 四时修竹报平安读可荣身耕得粟勤能致富俭恒丰 轻风送暖百花香吉地祥光开泰运衡门旭日耀阳春 霁月一轮瞻气宇办事要从宽处想用心先取对方宽 事皆如意月常圆知足四时居乐境宽怀到处遇春风 守正常存道德心知足乃为真学问诚身具见大经纶 谱就弦歌皆化育澄怀复辟三台座朗照心开众妙门 天理参详至道深福地行仁终有获心田种德胜栽花 人有佛心诸善集出生无上菩提树长养最胜智慧门 家多和乐乃长祥万象随缘观自在鸟啼花香月临溪 粗茶淡饭养天真勇猛护持于佛法愿常利益诸世间 辽阔横空吟若华（寥廓）广大智慧无所碍自然觉悟不由他 石畔坐消无事福静理禅机翻贝叶闲中妙句咏梅花 和风甘雨养心田光明照耀靡不及智能增长无有边 世有大千观自在菩提树老心同静般若经深手自抄 胸涵和气迎新春如来为说广大法汝等应生欢喜心 长养最胜智慧门清净庄严超众圣慈悲喜舍度群伦 万象随缘观自在普净福海除众苦广说佛道悟群生 竹苞松茂桂兰香栋拂云霞饶紫气家传诗礼足春风 家余德泽福星明潭第鼎新容驷马华堂锺秀毓人龙 华堂映日焕中孚日月光华临画栋山川环拱映雕栏 雕梁画栋起祥云一代规模绳祖武百年奎璧焕文章 乔木春深雨润多 81-85新居江山聚秀来新宇奎璧联辉映华堂 家中有喜月团圆连理枝头并蒂开合欢席上烛双辉 百年偕老乐长春日月交辉如合璧门庭美事似联珠 百年佳耦日舒长七宝妆开仁寿镜双辉烛绽吉祥花 室家静好博亲欢百子帐开留半臂五丝缕细结同心 银烛金杯映翠眉 -新婚联两姓联姻迎凤侣三星有耀兆螽斯 安和乐利千祥集爆竹一声除旧岁梅花数点报新春 门迎春意添新色爆竹声中除旧岁梅花香里报新春 九天日月开新运锦绣春明花富贵琅玕画静竹平安 梅花香里报新春吉祥草发亲仁里富贵花开画锦堂 爆竹声中除旧岁千门共贴宜春字万户同张换岁符 梅竹平安春意满瑞日祥云莺谷暖和风甘雨雉郊春 阶前春色浓如许瑞日芝兰光世泽春风棠棣振家声 千门共贴宜春字九天日月开新运万里笙歌醉太平 五陵春色泛桃花花迎喜气皆如笑鸟识歌声亦解歌 传家有道惟存厚真学问自五伦起大文章从六经来

4、古代一丝不苟精益求精的故事有哪些？

“一丝不苟”意思是形容做什么事都认真，连最细微的地方也不马虎。典故故事：明朝时候，皇上下令禁止宰杀耕牛，就是信奉回教的人也不例外。贪赃的汤知县为了表示自己的清正廉洁，将给他送礼的老者拒之门外，并进行了处罚。出处:清·吴敬梓《儒林外史》第四回:上司访知，见世叔一丝不苟，升迁汤知县。精益求精，比喻已经很好了，还要求更好。出自《论语·学而》《诗》云:如切如磋，如琢如磨 宋 朱熹 集注:言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之;治之已精，而益求其精也。后用精益求精说明力求更加精工美好。 清 赵翼 《瓯北诗话·七言律》:盖事之出於人为者，大概日趋於新，精益求精，密益加密，本风会使然。?毛泽东?《纪念白求恩》: 白求恩 同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精。一个木匠在剃头店剃头，剃头师傅和小木匠分别展示了自己的高超技艺。

5、天宝古村的古村资料

天宝古村现有民居民余幢，明清古建筑幢，其余为解放初期仿古民居，房屋坐北向南，分排林立，规划完整合理。明清建筑分宗祠、亭阁、画锦堂、观音堂、官厅、民居、石碑坊、宝塔、庵观寺庙等十大类。建筑风格外观为风火山墙翻天井式，内为木结构，分穿斗式、抬梁式，也有穿斗与抬梁相结合风格式建筑。屋顶有硬山顶和歇山顶。建筑风格独特、典致高雅，有木雕、石刻石雕、砖雕，各式花阁门、花窗、门楼、石墩、石础雕刻艺术高超。此外，还有一幢创建于年的西式洋楼——培根职业学校，该校由墨庄堂刘氏中最早接受“五四”新思想的刘化成所创办，是专门培养农业人才的职业院校，在全省也是独此一家。培根职业学校创办初年，聘请的是当地名宿、留日学者刘天衢（刘师舜之父）担任校长，刘己达（年曾任赣州行署专员）任教务主任，有职业教员10余人。所有教职员工，一体认同为农业培育专门人才的目标——“培养自食关吾分，根荒由来自尔成”——这副校门口的对联，亦可视作校训。教学相长、孜孜不倦，脑手并重，身体力行，学校因而声名远播。天宝千年古村自古就是人文之邦、文风兴盛、名人官吏众多，至今留有较多的附属文物，如各代朝廷皇帝赐匾及爱国将领民族英雄林则徐亲书所赠的“副魁匾”，古陶瓷、古代生活用具，还有出土的商代铜饶（一级）、春秋钮钟（二级）、战国剑，县正堂砖等珍贵文物，以及在土地革命时期，红军在宜丰苏区天宝古村内留下了许多墙头革命标语。