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董其昌小楷金刚经(《金刚经》是哪个朝代)

1、《金刚经》是哪个教派的著作?

佛教的经典,在中国翻译流传的有数千卷之多,而流通最广、注疏最丰富者,要算《金刚经》了。《金刚经》是般若系经典,全称为《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”是喻,指印度的金刚石(即钻石)。它最光明,最坚硬,也最珍贵。它能破坏一切,而不被一切所坏,所以他最坚最利,而没有能破。所以用金刚石作为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物,以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏,来譬喻观照般若不被一切碍见所侵犯。金刚能裁玻璃,作用猛利,来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。“般若”者,即一切众生自心灵知性耳。因为诸佛即由般若而成就,所以称般若为诸佛之母,般若也即众生自心灵知之性。所以经中释尊说:《金刚经》“如来为发大乘者说,为发最上乘者说。”如来所说这个法,是为发大乘心的菩萨所说的,是为发最上乘心的菩萨所说的,可见这个经是殊胜的。“波罗蜜”是到彼岸,也可译为度无极。本经是般若是波罗蜜,故称般若波罗蜜,是可以解脱一切世间烦恼,修一世福德,从而教人成佛的无上经典。《金刚经》:智慧无双,福德无比的永恒经典在中国文化中,《金刚经》的影响之大,流传之广,是其他经典所无法比拟的。中国最大的佛教教派禅宗,就以《金刚经》为立派之本。禅宗六祖惠能原是岭南一个樵夫,因为卖柴,路过街道,听到一户人家念《金刚经》,在心灵上产生了极大震动,便千里迢迢地来到湖北黄梅县东禅寺,参见五祖,出家为僧。八个也后,五祖向惠能传其衣钵,是为禅宗六祖。在传法时,五祖又为惠能解说《金刚经》,至“应无所往,而生其心”,惠能终于大彻大悟。六祖惠能从发心到得法悟道,都没有离开过《金刚经》。千古一帝 亲写亲录 康熙御笔 举世无双纯金质《金刚经》并不是简单的把经文印在金箔上,而是把清朝康熙大帝亲笔书写的《金刚经》印制成金版。康熙大帝是我国历史上最伟大的帝王之一和在位时间最长、福德最大的皇帝。康熙大帝对书法情有独钟。他的书法学自明代大书法家董其昌,并融入了帝王气魄,自成一家。他亲笔书写的《金刚经》,是在他的祖母,把他扶上帝位的孝庄皇太后病重之时,为了向佛祈福,保佑祖母平安的情况下写的。在书写这部经书之时,融入了他的孝心与虔诚,是他一生留下来的最好的书法作品。六祖亲注 罗什译本 高僧功德 惠泽后世纯金质《金刚经》在金箔印经之下,还附有已印精制的注释版《金刚经》,方便读者阅读注释,理解经文。《金刚经》有许多译本,其中最权威的是南北朝时期后秦鸠摩罗什大师的译本。鸠摩罗什是佛教史上最伟大的翻译家,他生前由于其崇高声望,被当时的各国出兵争夺,竟因此灭亡了三个国家。后秦皇帝请到他以后,组织全国人力参与他主持的译经工作,对中国文化史产生了重要影响。鸠摩罗什的译本向来被教内和学术界认为是最权威的译本。本书中康熙大帝亲笔书写的《金刚经》,就是这个译本。注释版《金刚经》也是采用这个译本。两者互相呼应,为读者研读本书提供了最佳方式。《金刚经》与禅宗有不解之缘。禅宗六祖惠能大师因《金刚经》而出家,因《金刚经》而悟道成佛。本书注释版采用的注释,就是六祖惠能的注释。名家译本与名家注释相结合,打造出一部名贵权威的金版藏书。纯金箔:用24金制成,上面印有康熙大帝亲笔书写的《金刚经》。纯金的贵重、帝王的书法、永恒的智慧完美结合在一起。金箔卡镶嵌在厚达5毫米的卡纸上,利于永久保存。原文与注释:每张金箔卡下面是《金刚经》原文与注释,注释版《金刚经》与金箔卡上的《金刚经》原文同步。六祖惠能大师的注释印在每一句原文的下面,这是我国传统古书中原文与注释的结合方式。注释版《金刚经》采用现代化印金工艺完成,与金箔卡上的经文相互辉映,使本书达到了一种真正的典雅高贵之气度。铜盒包装:古人讲究“金铜一源”,传统金器一般以铜盒包装。不仅华贵典雅,而且利于永久保藏。纯金质《金刚经》书为金、装为铜,正合我国传统。纯金质《金刚经》的铜盒采用黄铜,与佛教用色相近,切合佛意。铜盒上的书名为康熙大帝御笔,四周装饰的图案为佛门智慧的象征。盒内铺有精制丝绒,对书有良好的保护作用。纯金经典 横亘古今 光照千秋 福德无比在历史上,无数虔诚的信徒为了表达对《金刚经》的尊崇膜拜,以各种形式来书写、刻印、传播这部经典之书。有人把《金刚经》刻在石上,供人参阅;有人刺血写经,用自己的血来表达信仰的虔诚;有人用金粉写经,来表达对这部经书的尊重。今天,随着科学技术的高度发达,用最美好的形式印制这部永恒经典成为可能,遂有纯金质《金刚经》的问世。纯金质《金刚经》的编委会几经求教德高僧、专家学者,采用了把《金刚经》印在纯金箔上的做法,为今人收藏、赏阅、膜拜这部经典提供了一种全新而又尊贵的形式。

董其昌小楷金刚经(《金刚经》是哪个朝代)

2、《金刚经》是哪个朝代的书法杰作

1.(晋)王羲之,《集王金刚经》.唐人在集王羲之书《圣教序》之后,又集了《新集金刚经》(和鸠摩罗什的译本不太一样,是个姓杨的人,对六种译本增删之后的版本,号称“七译本”)。所以这字虽然是王羲之的,但并不是王羲之抄写的。因为每个字都是王羲之的,所以,还是把它排在了第一位。2.北齐,泰山经石峪,泰山上镌刻着北齐时代(约年前)的《金刚般若波罗蜜经》的部分经文,字径50厘米,原有多字,现尚存个。3.唐,柳公权《金刚经》。是柳公权早期的书法作品,原石于宋代已被毁,现仅见敦煌石窟发现的“唐拓孤本”。有人根据柳公权各个时期的作品对照,怀疑这是仿作。但这作品的确可以反映出柳骨的特点。4.唐代懿宗咸通九年(年)雕版印刷的一份《金刚经》。这是由六个印张粘接起来的十六米长的经卷。卷子前边有一幅题为《祗树给孤独园》图画。内容是释迦牟尼佛在祗园精舍向长老须菩提说法的故事。卷末刻印有咸通九年四月十五日王?为二亲敬造普施题字。5.宋,苏轼。苏轼深受儒释道三教影响,其中佛学根基很深,与佛印又是朋友。苏轼的书法也是宋四家之首。6.宋,黄庭坚。同样身为宋四家之一。记得林清玄曾写过一篇黄庭坚梦到回前世的家吃芹菜面的散文,大家有兴趣可以搜来看看。7.宋,张即之。张即之是南宋的书法家,张即之书法深受唐人影响,初学欧阳询、褚遂良和颜真卿,后转师米芾,参以汉隶及晋唐经书,加上受禅宗哲学思想的影响,故形成一种独特的书法艺术风格。8.元,赵孟頫。这个大家熟悉,楷书四大家之一。姓宋朝的姓,作元朝的官。这好像一向不太为人们所称道,所以有人说赵体的字也没骨气。但说归说,赵体还是继承了王羲之的俊逸,而且启功先生的字越看越觉得和赵体有渊源。9.元,顾善夫。没听说过这个人,只知道是一位书法家,元朝的,字受赵孟頫影响。其他的,网上不太好搜。10.明,文征明。这个名气大,江南四大才子。据说他当初因为字不好,没考上举人。索性不再科举了,就专心练字,每天都写一遍《千字文》,后来字大有长进。这本字帖已经到手了,真是蝇头小楷。据说文征明一生多次抄写《金刚经》,可见这对他不算什么。11.明,董其昌。他抄写的《金刚经》应该是字最大的了,挥笔即舒展有力,又如行云流水。12.明,傅山。梁羽生的《七剑下天山》等小说,里面的傅青主----医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。13.清,康熙。清朝皇帝的字,都感觉比较绵软,虽然是马上打天下,但看起来还是挺有文气的。这是康熙临董其昌的,可见,董其昌也多次抄写过《金刚经》。康熙抄《金刚经》是为母亲祈福的。清朝的孝道可见一斑。14.清,金农。金冬心作为扬州八怪之一,虽然没有郑板桥有名,但也是真材实料。这字看起来虽拙,可功力想当深厚。15.雍正。雍正抄的《金刚经》好像是最接近草书的。当初有个历代皇帝、领导人的帖子,我记得雍正的字挺大气的,这可能是他早起的作品,比较文气。雍正如果不是被杀死的,大概就是被累死的。编圆明园教材,知道了他是清朝最勤政的一个皇帝。对别人不放心,就是这个后果。所以,当皇帝以后,应该没时间抄了。16.清,翁方纲。翁方纲的书法主要学习唐楷,初学颜真卿,后专学虞世南和欧阳询,尤其用功于欧阳询的《化度寺碑》,他的行书主要学习米芾、董其昌及颜真卿。翁氏学书强调笔笔有来历,有个他与刘庸互相讥评的故事,翁方纲的女婿是刘庸的学生,他让女婿:“你问问你老师,那一笔是古人的?”女婿问了,刘庸说:“你问问你岳父,哪一笔是自己的?”17.清,林则徐。不多说了,笔笔带着正气。18.清,印光法师。印祖最著名的是定了净土宗的五经一论。熟悉净空法师的人,对印祖一定不陌生。这里给大家欣赏一下他的书法。从字中即能看出正觉与慈悲。想象不出极乐世界样子的人,可以看看印祖抄的经。19.民国,弘一法师。弘一法师最著名的是那首《送别》,然后是丰子恺配画的《护生画集》。这是我的了解。近年来,弘一法师名气很高,就不赘述了。20.民国,溥儒。一直以为满族第一书法家是启功先生。溥儒的字也独具风骚。虽然他是清皇族人,但主要生活的时代已是民国。

董其昌小楷金刚经(《金刚经》是哪个朝代)

3、哪个书法家写隶书金刚经

德风堂:从古至今有不少书法名家写过《金刚经》。明代大书法家董其昌所书楷书《金刚经》是罕见的一种。 王羲之的行书平和简静,遒丽天成,唐代诸帝都好王字,于是集字刻石之风盛极一时,而《金刚经》是一重要集王字石刻。《集王羲之书金刚经》原石刻在陕西西安兴唐寺,后寺毁石佚,故世传佳拓极少,本帖为宋拓本,墨色如新,锋棱宛在,比较完整地保持了王字的风貌。柳公权早年曾广采众家之长,而且特别注意向前辈书家学习。从《金刚经》中,我们可以看出他取法诸家的痕迹。由苏东坡手书的《金刚经》,集佛学至尊《金刚经》高深哲理与文坛泰斗苏东坡传神书法于一体,为中国历史上罕见的书法极品。 文征明以小楷名垂海内,古人评曰“小楷师二王,精工之甚。”文徵明的小楷特别精细工整,法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄,风格清秀俊雅,晚年八十岁以后的小楷,尤其见功夫。此金刚经是文征明暮年所书,可谓老而益纯。明代大书法家董其昌所书楷书《金刚经》是罕见的一种。《明史》本传载其“以善书称”、“通禅理”。书法主张柳公权“心正则笔正”之说;又借佛法阐述书法之“八还说”,可惜,融汇其“八还”书法思想精品《金刚经》很少为书家所知,未见著录,唯收于即墨杨氏《承贵堂法帖》;又因董书多行草,其楷书唯此经保留为多,正是吉光片羽,弥足珍贵。今补其残损,使还原书风貌,或可从中领悟董氏禅理书法之三昧。

董其昌小楷金刚经(《金刚经》是哪个朝代)

4、小楷是不是就是馆阁体

很高兴回答的问题。首先,小楷并不是馆阁体,比如魏晋时期的钟繇的小楷,以及王羲之的小楷乐毅论等,都不属于馆阁体。其次我要想介绍一下馆阁体。馆阁体是一种清时期盛行,尤其是乾隆后期盛行,盛行原因在于康熙皇帝本人爱好书法,特别推崇董其昌的书法及风格,以致于上行下效,在科举考试中使用董其昌,赵孟頫一派书法风格的,录取几率就会增大,在这种急求功利的背景下,一时间董其昌一派的书风盛行于社会的读书人之间。所以可以这么定义,馆阁体,是专用于科举考试中或者馆阁笔瀚的小楷,追求的“乌黑,方正”,千人一面,毫无变化可讲,广义上面,馆阁体也不仅仅指小楷,大凡缺乏个性,一味追求平正,均匀的行楷字体,皆可成为馆阁体。 综上,可以说馆阁体是小楷的一种,是小楷发展到一定程度上,为了适应统治者以及社会风气而产生的一种功能文字,主要适用于科举考试及官方抄写书录上。 然后我想您说明一下馆阁体对于艺术的问题。我已经说了,馆阁体的特点是缺乏变化,千人一面,缺乏个性,而这正是与艺术背道而驰的,艺术追求的正是变化的丰富,个性的发展,所以论及书法艺术,一般馆阁体是没有什么地位的,然而也不可以全盘否认馆阁体,其中蕴含的雍容华贵,平和方正的感觉,是要予以肯定的,其形成初期也是孕育了一大批的优秀书家,如张照,陈奕禧等。 最后我做一个总结,馆阁体的形成是因为统治者推崇董其昌,赵孟頫等人的秀美的风格,以及当时国内统一局势的影响,而产生的一种官方书写的字体,是小楷的一种,其功能类似于现在的印刷体,是一种很漂亮但是缺乏变化的字体,只是为了卷面整齐好看的以及迎合统治者喜欢的。 如果是书法爱好者想学习小楷,不建议馆阁体,还是建议学习一些魏晋时期的如钟繇的《荐季直表》王羲之小楷《乐毅论》等,附上荐季直表的图片,您会发现,魏晋时期的小楷是隶书向楷书的过渡时期,而此时社会并不统一稳定,所以书风百花齐放,各具特色,书风不是那种宫廷的庙堂气,而有一种民间的古朴气息,这正是此时小楷同馆阁体的最大不同

5、董其昌小楷手卷金刚经拓本现市场价钱多少钱.

纽约苏富比拍卖一件无款的明代楷书佛经爆冷以.6万美金的高价成交,含佣金折合人民币万,董其昌的字价格很高,若是真的话价格那就高了。不过董其昌的仿品也很多,很多都是旧仿,一般人根本无法分辨。

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