释文(书法作品释文怎么填)

1、《石灰吟》古诗释文和赏析

石灰吟 石灰吟千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留青白在人间。 －－于谦(明)[注释] 吟：古代诗歌体裁的一种名称。若等闲：好像很平常。 清白：指高尚节操。[简析] 这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。 [古诗今译] 经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视若等闲。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。 首句“千锤万击出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身浑不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思 。于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

2、《经典释文》

以下是北大中文系张老师的一篇论文里引用到有关《经典释文》的不同论著，你可以透过这些论著找自己需要的资料。《二十世纪的汉语中古音研究》北京大学中文系 张渭毅一 《经典释文》音的研究《经典释文》罗列汉魏晋南北朝经师异读，陆德明的注音标作首音。以《切韵》音系为参照，根据各个朝代的经师音切可透视各朝的语音特点，甚至建立音系。从陆德明音切可以离析出六朝标准音系。黄侃、吴承仕、罗常培、陆志韦、王力、林焘、黄焯、邵荣芬、坂井健一、蒋希文、黄坤尧等作出了突出的成绩。罗常培著有《经典释文和原本玉篇反切中的匣于两纽》（年）、《经典释文中徐邈音辨》（年，遗著）等多篇论文。闻宥著有《经典释文反语与广韵切语异同考》（年）。吴承仕著有《经典释文序录疏证》（年）。陆志韦、林焘著有《经典释文异文之分析》（年），林焘有《陆德明的〈经典释文〉》（年）。黄焯的《经典释文汇校》（年）对《经典释文》作了全面的校勘，资料价值高。日本学者坂井健一著有《魏晋南北朝字音研究》（年），按照李荣《切韵音系》的拟音构拟《经典释文》反切的音值。王力《经典释文反切考》（年）考证出语音系统，他的《汉语语音史》（年）以此作为建立隋中唐音系的主要依据。蒋希文有《经典释文音切的性质》（年）。邵荣芬《经典释文音系》（年）是音系方面的集大成的著作，从首音考证出陆德明的音系，主张陆氏音系是以金陵音为基础的南方地区的标准语音系，具有跟《切韵》对等的地位，本书列出陆德明同音反切字表，展示陆氏音系格局。黄坤尧编纂《新校索引经典释文》（年），著有《经典释文动词异读新探》（年），首次系统考察了动词随着声调、声母清浊和韵母阴入的变化而显示出的不同的语法功能。

3、书法作品释文怎么填

草书写的中堂、横幅或条幅，按规定都必须注上释文。篆书也是如此。释文注在正文的右侧，以行书或行楷书字体的小楷书写。我个人意见是，如为众所周知的诗词，不注也可，尽量使画面整洁明了为好。

4、倪宽赞的释文

汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦弘成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王褒以文章显，将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属，皆有功迹见述于世。参其名臣，亦其次也。

5、古文 《齐景公 “三不知”》 释文

景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。 公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋?内篇谏上》） 译文： 齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。 景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！”