金丹四百字(四象是什么？)

1、四象是什么？

四象　　①《易．系辞》上：〝太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦〞。注：〝卦以象之〞。疏：〝四象谓金、木、水、火。震木、离火、兑金、坎水，各主一时〞。是以两仪为天地而生四时之象。宋儒以两仪为阴阳，而以太阳、太阴、少阳、少阴为四象。②内丹术语。谓眼光、耳韵、鼻息、舌气。《长生诠经》：〝含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象〞。《河图》：金、木、水、火为四象，一说先天四象为天地日月，后天四象为心肾汞铅。《金丹四百字．序》：〝以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象〞。《金丹大成．金丹问答》：〝眼不视而魂在肝；耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魄在肺〞。《脉望》卷五：〝铅中具有五色之物曰震火、曰兑金、曰真火、曰真水，皆有法度以收摄之，名曰四象〞。③内炼之丹。《道枢．四神篇》〝是以二气者，能内产自然之白霞，与夫日精月华，烹而炼之，其名曰四象〞。指金木水火。《周易大传．疏》：〝四象谓金木水火。震木、离火、兑金、坎水，各主一时〞。指太阴、太阳、少阴、少阳。指朱雀、玄武、青龙、白虎。④外丹术语。《外金丹．黄白镜》：〝四象者，青龙、朱雀、白虎、玄武，是谓四象。水银是乙木，乙木者，青龙也。乙木内有丁火，是谓朱雀。朱雀黄硫也。铅中白金是谓白虎，白金内含一点壬水，是谓玄武，五行四象全籍土，三元八卦岂离壬〞。

2、天人五衰 三花聚顶 五气朝元 是什么意思？？

天人五衰：1、衣服垢秽。2、头上华萎。3、腋下68流汗。4、身体臭秽。5、不乐本座三花聚顶：三花聚顶，内丹学术语。在古代，「花」与「华」通，「华」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三华」，表示人体精气神之荣华。所谓「聚顶」就是精气神混一而聚于玄关一窍。萧廷芝《金丹大成集》说：「问三花聚顶。答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。」这里的「顶」有特指意义，它表示「天宫内院」。所谓「天宫」指脑部，「内院」就是以印堂穴与百会学垂直线为中心点的脑部内空间。「三花聚顶」是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象征方式来表达。于是，有关「三花」的名称便有许多转换的形式。从本质上看，「三花」的内在意义乃是「三阳」。所谓「三阳」也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。「三阳」之说来自五行与天干的转换。在中国古代，以「水」代表北方，于天干为壬癸，在人体则与肾脏相对应；以「火」代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应；以金代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。肾主精，心主神、肺主气。水在北方为阴方，所对应的天干壬癸，一阴一阳，壬为阳，癸为阴，所谓「阴中之阳」指的就是代表北方两个天干之中的「壬」；火在南方为阳方，所对应的天干丙丁，也是一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓「阳中之阳」指的是代表南方两个丙丁中的丙；金在西方为阴方，所对应的肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓「阴阳中之阳」指的是代表西方和肺脏的天干庚辛中的「庚」。内丹学讲究「炼精化气」就是去肾水中的癸，而升壬；「炼气化神」就是去肺金中的辛，而升庚；「炼神返虚」，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象征精气神中的「三阳」，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做「三花聚顶」。顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时，精气神已从分的状态而回归于「合」的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，「花」也就是「华」。 五气朝元：气功内丹术术语。其说不一。一指五脏真气聚于上丹田。《性命圭旨》：“盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。”一说为精、神、魂、魄、意各安其位。《金丹四百字·序》：“以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。”总之，五气朝元之要，在于收摄身心，心不外驰，情不逐物。

3、如何修真，如何练气

修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。　　肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。　　修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。 通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。 老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。　　步骤：　　1、道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。 静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下： 坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。　　站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。　　卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。 散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。　　选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下： （1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。　　（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。　　（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏

4、如何理解“有欲观窍，无欲观妙”

“有欲观窍，无欲观妙”的意思“是”对这行有兴趣，想干这行的人看的是窍门，对这行没有兴趣、不想干这行的人，看的是这东西的美妙。“

5、学习计划书 400字 必采纳

四百字心得体会一个多月的实习圆满结束，时间悄然而逝，在公司的这段日子，有点难5熬，有点乏味，也有点不平凡，有点不舍。总体来说，还是学有所成。在实习期间，令我学习到很多在学校学习不到的东西，跟着那些在社会上混了很久的人员学习，从而更好地接近社会，了解社会，一个人的变化体现在他的交际圈之中，在交际中不断学习，从而我对社会的看法也不断的深入，对于人与人的关系，也产生了潜移默化的了解。对于这次实习，同样存在着一些不足之处。那就是由于所学知识有限，不足以对公司业务都有一完整的了解，没能接触到更多的业务；还有在时间中，体现出来我对所学的知识掌握的不牢固，以至于碰到有些问题不知该如何解决。对于以上问题，还需要在今后的学习过程或者工作过程中注意改进和解决。这次经历给我的启示：现在有能力读书尽量多一点书，而且要把一项东西学精，学好，把人际关系搞好，把性格修炼好，所谓修炼，就是能把自己融入集体，又不缺乏自己的个性，这就是所谓的能进能出，能进能退，能攻能守......相关推荐文档快乐作文——3、可恶的四百字思想汇报(四百字的原稿纸,方格版)初一语文寒假作业当小学语文老师的体会演讲与口才课程学习总结演讲与口才课程学习总结快乐作文——3、可恶的四百字《金丹四百字》思想汇报(四百字的原稿纸,方格版) 课程设计报告1/1 全文完百度阅读，10元礼包免费领！百万人都在使用的爆款应用百度文库下载更多相关搜索