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王羲之圣教序高清大图(王羲之写过圣教序么)

1、王羲之《圣教序》的字实际有多大?

仁集王羲之圣教序在原拓上的字大小如核桃。王羲之的生平:1、王羲之(年—年,一作年—年),字逸少,汉族,东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。琅琊临沂(今山东临沂)人,后迁会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭。2、历任秘书郞、宁远将军、江州刺史,后为会稽内史,领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。3、李志敏评价:“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远,又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。

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2、王羲之写过圣教序么

没有,王羲之是东晋大书法家,圣教序是唐朝的产物。69《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》,由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》,或《怀仁集王羲之书圣教序》,因碑首横刻有七尊佛像,又名《七佛圣教序》。  唐贞观十九年(公元年)二月,玄奘法师在印度求法十七年后,携梵本佛典到长安,太宗见之甚喜。当年三月,玄奘奉命居弘福寺,并从事译经。贞观二十二年(公元年),太宗亲自为之撰序,皇太子(李治,后为唐高宗)作记,此序和记,与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心经,由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字,历时二十余年,于咸亨三年(公元年)刻成此碑,全称为[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分,宽四尺二寸四分,行书三十行,每行八十三至八十八字不等,惜今已断裂。现存西安碑林。  怀仁是长安弘福寺僧,能文工书,受诸寺委托,借内府王羲之书迹,煞费苦心,历时二十四年,集摹而成此碑。遂使“逸少真迹,咸萃其中”。碑文选自王书各帖,如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度,致使此碑点画气势、起落转侧,纤微克肖,充分地体现了王书的特点与韵味,达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。”   当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化,偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后,效集王羲之书或其他大书法家书的字集为碑刻者不断出现,如僧大雅集《兴福寺碑》,唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作,但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。   传世宋拓有墨皇本,现藏天津市艺术博物馆;明代刘正宗藏本,现藏陕西博物馆;年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本;其他还有郭尚先藏本等;均有影印本行世。

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3、王羲之圣教序哪个版本好

我有五个版本的《怀仁集王羲之圣教序》,分别是三井本、刘铁云本、董其昌题记本、墨皇本、开封博物馆(明刘雨若摹刻本),各有优劣:墨皇本,为肥本,字体肥厚,应该说年代早,但字迹漫涣多,石花多;刘铁云本,字口清晰,但对比发现:有很多地方显示在三井本和董其昌题记本之后;三井本和董其昌题记本应该早些,但字口不去三井本清晰;刘雨若摹刻本,因为是后来翻刻,可能有很多个人理解,但高手所为,取各家之长,较新,字口非常清晰,但后部有一个地方模糊。总之,各本各有所长,可以对比来看。

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4、王羲之圣教序有多少种版本?

“怀仁集王羲之圣教序”拓本碑文共30行,每行八十五六字不等,原碑现在陕西省西安碑林内。此碑自宋以后不断被翻拓,流传版本很多,现民间流传不外两种版本,一是原碑拓本,一是翻刻本。而原拓本又分早期宋拓本及之后各朝代拓本。由于年代久远,碑面不断风蚀,笔画由肥渐瘦,字迹损泐逐渐增多。故一般认为北宋拓本优于南宋后拓本,现市面所见版本多是文物出版社及上海古籍书店印行,而以文物出版社年5月出版的拓本为佳,俗称肥本,笔画丰腴,骨肉亭匀,卷后由董其昌、郭尚先题跋。

5、王羲之圣教序的字实际有多大

圣教序的字实际多大不是很清楚,但古人写字没有脱离实用性,字体大小一般在2,3厘米左右,比如神龙本《兰亭序》,纵向尺寸24.5,这样算下来,里面的字小的才1多,大点的也不过4,5厘米,大多在2-3左右。这和当时所用纸张大小、笔的大小也是一致的。 圣教序为集字,字体大小也应该是如此大小。

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