快雪时晴帖(关于快雪时晴贴)

1、三希宝帖中的《快雪时晴帖》是唐代的摹本，是谁摹的？

多年前的纸在没有特殊的保管条件下是很难完好地保留下来的。古人想出了一个方法把真迹复制了下来。这幅《快雪时晴帖》就是唐代书法家临摹复制的，由于是直接从王羲之的真迹上临摹复制的，而且年代距王羲之最近，又是唯一的一件，所以后人就一直把这幅《快雪时晴帖》当作真迹看待，成为了解王羲之书法的直接来源。那么它是用什么方法复制的呢？有个专业的说法叫双钩填廓法:就是用一张透明的薄纸或是涂了蜡的纸，铺在原作上描出轮廓再将它描在要复制的纸上，然后按原样用墨填写。这样的复制品几乎与原迹一样，保持了原作的神韵。因此在真迹失传的情况下，这件距今多年的复制品能流传下来已是珍贵无比了。

2、乾隆传下来的快雪时晴帖书有几本

只有一张纸而已《快雪时晴帖》是东晋书法家王羲之的书法作品，以行书写成，纸本墨迹。贴纵23；横14.8 ，行书四行，二十八字。现存此帖为唐代双钩填廓法临本，藏于台北故宫博物院。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容为作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。《快雪时晴帖》以“羲之顿首”行草开头，以“山阴张候”行楷结尾，笔法雍容古雅，圆浑妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。被历代时为珍稀，赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。清乾隆帝把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖， 并藏于养心殿西暖阁内，御书匾额“三希堂”，视为稀世瑰宝。《快雪时晴帖》被乾隆帝视为“三希”之首。

3、关于快雪时晴贴

快雪时晴帖》是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹。纵23；横版14.8 ，行书四行，二十八字。权《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。快雪时晴帖乃行书四行，字体流利秀美。元赵孟曾称此帖为“天下第一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”,此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。此帖以“羲之顿首”四字行草开头，以“山阴张候”行楷结尾，此帖笔法雍容古雅，圆浑妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的流利秀美。

4、快雪时晴 是什么意思 这个词的解释

这个词出自《快雪时晴帖》，《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是王羲之写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。全文以行书写成，仅4行28字。原文：羲之顿首：快雪时晴，佳。想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。大意：　　王羲之拜上：快雪过后天气放晴，佳妙。想必你可安好。事情没有结果，心里郁结，不详说。王羲之拜上，山阴张侯启。所以快雪时晴的意思大概就是：忽然纷纷扬扬下了一阵急雪，然后天又放晴了，空气很好，景色很好，令人心情也很好

5、快雪时晴帖和中秋帖为什么是仿本而伯远帖是真迹

一、快雪时晴帖、中秋帖、伯远帖被誉为“三希”。二、由于年代久远，纸质难存，所以快雪时晴帖和中秋帖早已真迹不存，而伯远帖实属万幸，被保存并流传至今。三、《快雪时晴帖》是王羲之写给友人“山阴张侯”的一封行书短信，全文仅“羲之顿首快雪时晴佳想安善未果为结力不次王羲之顿首山阴张侯”二十八字，字字珠圆玉润，历来极为有名。每当京师瑞雪初霁，乾隆帝闲坐于三希堂大玻璃窗前的暖炕之上，便要取出此帖，一边赏雪，一边赏字，每有会心，必御笔亲题诗文于册内。晚年目力不济，犹命词臣董诰代书。数十年共存御题七十余则，亦可谓书圣之异代知音矣。囿于时代鉴定水准，乾隆帝不知道，此帖实乃一精善的古摹本。羲之真笔，久已片纸不存于世！四、《中秋帖》是王献之一封草书信件的“节临本”。献之真迹亦无传世者，所幸此信曾被宋人刻入《宝晋斋法帖》，名曰《十二月割至帖》，至今可睹全貌。对比可知，《中秋帖》是从《十二月割至帖》上摘字临写的，因此字句无法读通。然而临写者的书艺颇高，他熟练运用献之独创的“一笔草”法，将若干个单字一笔写成，气脉贯通，神采奕奕。对于后人领悟献之妙谛，极有参考价值。专家据纸、笔特性及书写风格推断，应为北宋大书家米芾所临写，故亦不失为至宝。五、《伯远帖》非摹非临，而是王珣手书传世孤本。启功先生尝题咏曰：“王帖惟余伯远真，非摹是写最精神。临窗映日分明见，转折毫芒墨若新。”在阳光的透射下，可以看到帖字的笔画内不是“双钩填墨”的平涂，而是笔锋自然运行的顿挫使转。真正的晋代名家墨宝，唯此与陆机《平复帖》可以比肩！