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邓石如隶书(代隶书书法家有的留下)

1、《归哉叹》 书法释文

邓石如隶书归哉叹北门滨淮,路断不通。城内小城,周围三百二十步,合堂瓦殿,南壁不开,两头长屋,脊出南北。南儗背曰西区,城内石山,顺淮面阳,开东向殿,飞檐鸱尾,青璅丹墀,榱题桷椽,多诸古法。阁殿上柱,高城丈馀五,牛屎为埿。墙壁青光,回度曲掖,绮牖梓之,敬成俗也。豫章俞盖期,性气刚直,不下曲俗。容身无所,远廼在南。与韩康伯书曰,惟槟榔树冣南,游之可观,但性不耐霜,不得北植。不遇长者之目,令人恨湥。尝对飞鸟,恋土增思,寄意鸣情未达,终曰归飞。飞不十千,路余万里,何由归哉。完白翁邓石如(看到这个问题,我挺感兴趣,查是邓石如隶书,从头至尾翻译下来)

邓石如隶书(代隶书书法家有的留下)

2、《邓石如 隶书七言联 对联》

《邓石如 隶书七言联 对联》识文:三百六篇贯金石,二十八宿罗心胸。作者简介:邓石如,名琰,字顽伯,号完白山人,安徽怀宁人。其书为刘墉、包世臣等推崇。工刻印,自成一派。

邓石如隶书(代隶书书法家有的留下)

3、如何理解和评价碑派大家邓石如的书法风格和特点?

邓石如书法以篆隶为最高,他的小篆以李斯,李阳冰为师.结构略长.富有创造性地将隶书笔法糅合其中,大胆的用长锋软毫,提按起伏,大大丰富了篆书的用笔.特别是晚年的篆书,线条圆涩厚重,雄浑苍茫.开创了清人篆书的典范.———–亲自抄录自中国书法鉴赏

邓石如隶书(代隶书书法家有的留下)

4、清代擅长隶书的八大家,有邓石如等

古代隶书书法家有的留下名字,有的没有。隶书是秦朝开始出现,到汉代开始大盛,一直到唐朝还有隶书名家。但从宋代开始一直到明代隶书一直呈衰微局面。直到清代古文字学中兴,北派书法兴盛,开始出现隶书名家。古代隶书以西汉东汉最盛。著名的碑石有《史晨碑》《曹全碑》《张迁碑》《礼器碑》《鲜于璜碑》《乙瑛碑》《熹平石经》等,传世名家有蔡邕、张芝、师宜官、王次仲等皆擅隶书。其中现在出土的魏晋南北朝书简尺牍等也有很好的隶书笔迹,如《里耶秦简》《云梦睡虎地秦简》《汉始三年简》《楼兰遗纸》等。其中王羲之史传也是擅长隶书。《姨母帖》也有隶书笔意。唐代有隶书四大家史惟泽、韩择木、李潮、菜有邻。还有徐浩擅长隶书。清代有隶书大家郑汝器、万经、金农、阮元、尹秉绶、邓石如、吴熙载等。现代隶书大家首推刘炳森先生。这些都是隶书名家大家,希望能对你学习隶书有帮助! 东南大学中国书法研究院硕士。

5、请问谁有《清邓石如隶书》的全本译文,开头为:焚香看书。。。

焚香看书,人事都尽,隔帘花影,松梢月上,钟声忽度,推窗仰视,河汉流云,大胜昼时。非有洗心涤虑得意爻象之表者,不可独契此语。 积善如排土筑墙,非一篑可成,凡阴骘方便之事,每日随吾见闻所及,力量所能者,即倾心为之,日久所积自多矣。笥空吾实以典藉,屋陋吾润以琴书,腹馁吾饱以义理,貌瘠者吾肥以精神,体病吾医以阴德,子孙愚吾教以义方。或问张无垢:“处事当如何?”先生曰:“速不如思,便不如当,用意不如平心。”又问:“当官临事如何?”先生曰:“切戒燥急。燥急则先自处不暇,何暇治事?加以滑吏奸民窥伺机便,以乘其利,非特害人,于己甚害。”处家制事,遭一番魔障,益长一番练达,御人接物,容一番横逆,益增一番器度。此皆动心忍性,成身成德之境,勿轻易视过。罗氏训世编云:孝子事亲,不可使吾亲有冷澹心,不可使吾亲有烦恼口,不可使吾亲有惊怖心,不可使吾亲有愁闷心,不可使吾亲有难言心,不可使吾亲有愧恨心。蘧瑗不以昏行变节,颜子不以夜浴改容,勾践拘于石室,君臣之礼不替,冀缺耕于坰野,夫妇之敬不亏。斯皆慎乎隐微,枕善而居者也。惟读书有利而无害,惟爱溪山有利而无害,惟玩风月有利而无害。爱花木亦无害,惟端坐静默有利而无害。是谓至乐。岳蒙泉公正读书箴曰:莫高匪天,书括其旨;莫厚匪地,书载其理;莫大匪道,书尽其要。惟不读书,遂成愚顽。涵养德性,变化气质,惟书斯功,惟读斯力。勉之勉之。开卷有益,戒之戒之。非勤俭难免饥寒,非学问难希令善,非心地难邀福祉,非积庆难延门祚。高山峻岭以持躬,广谷大川以蓄物,澄潭止水以养性,深溪绝壑以藏用。泰山乔岳以立身,明镜止水以居心,青天白日以应事,光风霁月以待人。

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