祭侄稿(兰亭序和祭侄稿，谁更)

1、介绍一下颜真卿的《祭侄稿》。

《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。书于唐乾元元年（公元七百五十八年）。麻纸本，行书 纵28．2厘米 横75．5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。铃有“赵氏子昴氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”、“鲜于”等印。曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。　　唐玄宗天宝十二载（公元年），颜真卿为杨国忠排挤，出为平原（今山东德州）太守。天宝十四载（公元年），安禄山、史思明在范阳（今北京南）起兵，著名的安史之乱开始。一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。时颜真卿的从兄常山（今河北正定）太守颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系，联合反叛。颜杲卿与长史袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门（今河北井泾）要塞的李钦凑，夺回土门。一时形势好转。颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。不料路经太原时为太原节度使王承业截留。王想冒功，拥兵不救。安禄山闻河北有变，派史思明回兵常山。颜杲卿孤军奋战，苦战三日，粮尽矢绝，城破被俘。颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。颜杲卿被押解至洛阳，英勇不屈，先被断一足，凌迟处死。直到乾元元年（公元年）五月，颜杲卿才被朝廷追赠太子太保，溢“忠节”。颜真卿时任蒲州太守，听到这个消息以后，即派杲卿长于颜泉明到常山、洛阳寻找季明、杲卿遗骸。只得到季明头部和杲卿部分尸骨，为了暂时安葬这些尸骨，颜真卿写下了这篇祭侄文草稿。　　因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的。可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。　　《祭侄稿》作为颜书著名的“三稿（另二稿《争坐位稿》，《告伯父文稿》）之一，曾收入宋、明、清诸代从刻本中，历代效仿者不绝，褒赞不断

2、兰亭序和祭侄稿，谁更经典？

王羲之的《兰亭序》被誉为天下第一行书，颜真卿的《祭侄稿》被誉为天下第三行书（被誉为天下第二行书的是苏轼的《黄洲寒食帖》）。但二者比较起来，行书《兰亭序》继承了汉隶的今草，行书《祭侄稿》从字面来看则是真正的行书(楷书如走，草书如跑，行书的节奏与速度居于两者之间）。同时两位书家的的性格的差异使得书风也各不相同，王羲之体现的是文人士大夫的形象，作为大夫颜真卿于安史之乱亲临战场如他的楷书气势雄壮。因而行书《兰亭序》有着行如流水的秀美，而行书《祭侄稿》有着气势沉郁的典雅。

3、求颜真卿《祭侄文稿》

颜真卿《祭侄文稿》原文 维乾元元年，岁次戊戌，九月庚午朔，三日壬申，第十三叔银青光禄（大）夫、使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄、赠赞善大夫季明之灵。惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，庭阶兰玉，敏尉人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡；余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言；尔既归止，爰开土门；土门既开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎！呜呼，哀哉！吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷常山，携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅；魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨。 这个网站里有真迹，你可以去看看！

4、祭侄文稿有什么样的特点？

《祭侄文稿》是唐代颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。写于年，行书，纵28.3厘米，横75.5厘米，23行，字。作品中所含蕴的情感力度震撼着每位观赏者，以至于无暇顾及形式构成的表面效果。这恰是自然美的典型结构。是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵，被称为天下第二行书，后保存于我国台北故宫博物院。祭侄文稿

5、祭侄文稿的作品简介

【名称】祭侄文稿【作者】颜真卿【年代】唐代【书体】行书【材质】麻纸墨迹【规格】纵28.3厘米，横75.5厘米【字数】23行，字【收藏】台湾台北故宫博物院。 　《祭侄文稿》，亦称《祭侄季明文稿》。朱关田《中国书法史·隋唐五代卷》谓：《祭侄文稿》“书之奇绝，论者以为《兰亭序》之后惟此为高，故有‘天下第二行书’之誉”。 颜真卿公元年（约50岁时）所书的《祭侄文稿》与晋代王羲之的行书《兰亭序》（书于公元年作者约50岁时）、宋代苏轼的行书《黄州寒食帖》（书于公元年作者约45岁时）并称为“天下三大行书”法帖。上述三大行书法帖，因其辞、书皆佳，且均为文稿稿草，情切意真。曹宝麟谓：“他们正是在无心于书的创作状态下任情恣性地挥洒，才不期而然地达到了最佳的感人效果”，天下三大行书，“这一推崇世无间言”。可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。 《祭侄文稿》传世有二：一是停云馆所刻祭侄文稿，有陈绎曾、陈深、文徵明三跋，与清卞永誉《式古堂书画汇考》所载相同；二是墨迹本，明张丑《清河书画舫》云，《祭侄文稿》定当以鲜于枢、张晏跋尾本为真迹。 徐邦达《古书画过眼要录·晋隋唐五代宋书法》谓：“明文氏《停云馆帖》所刻一本，与此不同，当是伪迹。”