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封禅书(禅,中国4519古代)

1、"已成灵运山居作,不献相如封禅书"是什么意思?

“已成灵运山居作,不献相如封禅书”一句中,“灵运”是指南北朝时期著名的山水诗人谢灵运,“相如”是纸西汉时期的文学家司马相如。 这句话蕴涵的意思是:已经像谢灵运那样隐居山林,寄情山水,自得其乐,不再做类似“司马相如向汉武帝递交泰山封禅书”(即入朝为官)这样的行为了。 全句里是一种对自然的向往和对朝廷的失望之感,估计是文人失落不得志时的诗句。

封禅书(禅,中国4519古代)

2、《史记·封禅书》汉武帝寻仙山的原文是什么

《史记·封禅书》:方士“(李)少君言上(汉武帝)曰:‘……臣尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。’于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐(剂)为黄金矣。……而方士之候伺神人,入海求蓬莱,终无有验。”翻译《史记·封禅书》:方士李少君说“(李)上(汉武帝)说:‘……我曾在海上,见到安期生,安期先生吃巨枣,大如瓜。仙人安期生的,通蓬莱仙境,合则被人,不符合则隐藏。’于是天子开始亲自祭祀灶神,派遣方士入海寻找蓬莱安期生之类,而从事熔化丹砂等药剂(剂)为黄金了。……而方士的等候神人,到海中寻找蓬莱,始终没有结果。”

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3、《史记·封禅书》记,方士言“黄帝时为五城十二楼,以候神人于执期”中“执期”之含义?

五城大二楼:相传黄帝在昆仑山上建有金台五座,玉楼十二座。(2)执期:地名。(3)迎年:若云祈年。即祈求长寿之意。(4)明年:意谓明其得以延年益寿。

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4、中国共有几位皇帝进行过封禅?分别是谁在哪里?

封禅,中国4519古代帝王为祭拜天地而举行的活动。在中国政治制度中,可说是最盛大,但也争议最多的一项典礼。所谓「封」就是天子登上泰山筑坛祭天;而「禅」则是在泰山下的小丘除地祭地,向天地宣告人间太平。民初疑古派的史家认为,这纯粹是战国至秦汉间,齐儒凭空杜撰,并为好大喜功的君主利用来巩固政权、夸侈政绩的活动。但从近年考古资料看来,其起源或可追溯到新石器时代先民筑坛祭祀的习俗,是非常幽远的。 中国古代帝王为加强自己的统治,不约而同的宣传“神权天授”的理论,为了使这种理论得以证明,便有了封椫泰山的活动,使泰山祭天的作用得以延续,封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化,随后成为每代帝王一生必须的大事之一。公元前26世纪,黄帝营建了明堂以祀上帝,开了中国古代祭祀建筑的先河。以后,中国历代的统治者几乎都建造了专用于祭祀皇天上帝的祭坛,周有明堂,秦有四畤,汉有甘泉宫,唐、宋皆建有圜丘,元世祖元世祖定都北京,于丽正门外筑坛祭天,元成宗时再于大都城东南建成郊坛,合祀天地。雄才大略的秦始皇灭六国,一统天下,结束了列国争战的混乱局面,建立了统一的大帝国——秦朝。自信傲岸的秦始皇并未忽视上帝的存在,秦王朝于国都立四畤用于祭五方上帝,他曾亲赴泰山封椫,虽然那只是为了标榜他自己的伟大功绩,并没有多大诚意,但也反映了上帝在当时封建社会政治生活中的地位及其影响。虽然到宋朝之后不再进行封禅,但崇拜活动却进一步扩大,黎民百姓无不知神山泰山。明初,明太祖定都南京,于钟山之阳建圜丘,后改建为大祀殿。明永乐十八年(),明永乐皇帝迁都北京,按南京旧制建北京天地坛,即今天的天坛,史书对当时天地坛的建制有详尽的记载,“天地坛在正阳门之南左,缭以垣墙,周回十里,中为大祀殿;丹墀东西四坛,以祀日月星辰。大祀殿门外,东西列十二坛,以祀岳、镇、海、渎、山川、太岁、风、云、雷、雨、历代帝王、天下神祗。东坛末为具服殿,西南为斋宫,西南隅为神乐观、牺牲所”。当时大祀殿是天地坛的主体建筑。明嘉靖九年()明世宗增建圜丘于大祀殿南,以每年的冬至日祭天于圜丘,并于明嘉靖十三年()命名“南郊之东坛为天坛”。明靖24年()拆大祀殿改建大享殿,清乾隆17年(),大享殿更名为祈年殿。历史上有22位皇帝在天坛举行过祭天大典。年2月清朝灭亡,沿袭了中国历史达五千多年的祭天典礼告以终结。中国帝王到泰山筑坛祭祀的活动。登泰山祀天称封,在山南梁父山上辟基祭地称禅。战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为最高,帝王应到泰山祭祀。秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。《五经通义》云:“易姓而王,致太平,必封泰山,禅梁父,天命以为王,使理群生,告太平于天,报群神之功。”所以封禅活动实质上是强调君权神授的手段。「封禅」最令人质疑的,还是祭典中的祝祷文,在唐玄宗以前的历代史书内,均未见记载。唐代名臣贺之章将此现象解释为,封禅帝王所求不外为长生登仙等私欲,故外人莫知之。民国二十年,马鸿逵将军率领军队驻扎于山东泰安,无意间发现一座五色土坛,并从其中得到两套玉册。玉册上分别镌刻着唐玄宗及宋真宗禅地之祝祷文。两套玉册的出土,正可以补足刊正史籍的阙如与错植,是非常珍贵的第一手史料。 封禅,作为宗教祭祀的专用名词,特指帝王们在泰山举行的祭祀活动何谓封禅?“此泰山顶上筑坛祭天,报天之功,故曰封”,“此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅:”(史记.封禅书正义)。何以非到泰山封禅,原因并不复杂,“天高不可及,于泰山上立封禅而祭之,冀近神灵也”(汉书 张晏 注)。唐高宗封禅 麟德二年(年)十月,高宗率文武百官、扈从仪仗,武后率内外命妇,封禅车乘连绵数百里,随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下 ,派人在山下南方四里处建圆丘状祀坛,上面装饰五色土,号“封祀坛”;在山顶筑坛,广五丈,高九尺,四面出陛,号“登封坛”;在社首山筑八角方坛,号“降禅坛”。次年二月高宗首先在山下“封祀坛”祀天;次日登岱顶,封玉策于“登封坛”;第三日到社首山“降禅坛”祭地神,高宗行初献礼毕,武后升坛亚献。封禅结束后在朝 坛接受群臣朝贺下诏立“登封”、“降禅”、“朝”三碑,称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”,改元乾封,改奉高县为乾封县。 唐玄宗封禅 唐玄宗于开元十三年(年)十月率百官、贵戚及外邦客使,东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封四制。封禅后,封泰山神为“天齐王”,礼秩加三公一等,玄宗亲自撰书纪泰山铭,勒于岱顶大观峰,并令中书张说撰封祀坛颂、侍中源乾曜撰朝 坛颂,均勒石纪德。 唐玄宗玉牒文:有唐嗣天子臣某,敢昭告于昊天上帝:天启李氏,运兴土德。高祖、太宗,受命立极,高宗升中,六合殷盛。中宗绍复,继体不定。上帝眷,锡臣忠武,底绥内艰,推戴圣父。恭承大宝,十有三年。敬若天意,四海宴然。封祀岱岳,谢成于天。子孙百禄,苍生受福。唐玄宗禅社首玉册文:惟开元十三年,岁次乙十一月辛已朔十一日辛卯,嗣天子臣隆基,敢昭告于皇地祗:臣嗣守鸿名,膺兹丕运,率循地义,以为人极,夙夜祗未,迄未敢康。赖坤无隆灵,锡之景,资植庶类,屡惟丰展。式展时巡,报功厚载,敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品,备兹瘗礼,式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。

5、什么叫泰山封禅大典??

就是皇帝想利用天意麻痹民众,在泰山 搞一种大型仪式, 说是天安排他做皇帝的,是天同意的, 就是这意思. 很多没作为的皇帝,也都利用这封禅大典方式,来压导民众心理,得到.要民众顺从皇帝.

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