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第二书(公车上书古文翻译。)

1、中国十大才子书是那些?

《三国演义》,《水浒传》,《好逑传》,《平山冷燕》,《玉娇龙》,《西厢记》,《琵琶记》, 《花笺记》,《斩鬼记》,《三合剑》

第二书(公车上书古文翻译。)

2、中国的十大才子书有哪些

第一才子书是《三国演义》,为元代末年罗贯中所著。清初文人毛宗岗评点。  第二才子书是《好逑传》,又名《侠义风尘传》和《侠义好逑传》,为清初明教中人(又名华阳散人)编次,游方外客批阅。  第三才子书是《玉娇梨》,又名《双美奇缘》,为明末清初荑荻散人编次。  第四才子书是《平山冷燕》,为清初佚名氏所著,经荻岸山人编次。  第五才子书是《水浒》,为元末明初施耐庵所著,经金圣叹评点批注。  第六才子书是《西厢记》,为元代王实甫所著。  第七才子书是《琵琶记》,为元人高明所著。  第八才子书是《花笺记》,为明末清初佚名氏所著。  第九才子书是《捉鬼传》,清初樵云山人编次。  第十才子书是《驻春园》,清中叶吴航野客编次。

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3、公车上书古文翻译。

当时,我认为士气可用,便联合十八省举人,在松筠庵召开会议,来开会的足有一千二百多人。花了一个白天、两个晚上的时间,草就万言书,共有请朝廷拒和、迁都、变法三个方面,由梁启超、麦孟华缮写,遍传北京城。举人们(看了我写的万言书)士气大振,(上书的队伍)在都察院前排了足有一里左右,于5月2日到都察院投递。但都察院以既已用宝(指光绪皇帝已经批准《马关条约》并在条约上盖了玉玺),再也无法挽回,因此拒绝收下。(康有为说译文) 康有为先生于是集合十八省举人一千三百人,在松筠庵集会,拟上一公呈,请拒和迁都,练兵变法,认为不迁都便不能拒和,不变法便无以立国。文章写定,初步决定5月4日递上都察院。朝廷执政主和的大臣恐怕人心汹汹,将会阻挠和局,于是秘密地派遣了一些特务进入松筠庵,迷惑消解众人的志气,又到处张贴匿名的帖子,阻止举人联衔上书。这样还不够,他们(指主和大臣)还害怕(举人上书)事情被皇上知道,对自己不利,遂于5月2日在和议条约上盖了玉玺。聚会的举人们认为,事情既然已经无法挽回,再说也没有用了,于是纷纷散去……这件事情就这样罢了。(徐勤说译文) 中日和约十一款,全权大臣既画押,电至京师,举国哗然。朝廷内的官员们,外省的疆吏们,对此咸有争论,而声势最盛、言论最激者,莫如公车上书一事。 最初,广东举人梁启超联名一百多人……首诣都察院,呈请代奏。后来,福建、四川、江西、贵州诸省继之,再后来,江苏、湖北、陕甘、广西诸省继之,再后来,直隶、山东、山西、河南、云南诸省又继之。都察院双日堂期,因此,4月22日、24日、26日、28日、30日,都察院门外,车马阗溢,冠衽杂沓,言论滂积,只要都察院上班,那门口没一天不是塞满了人。 但多日上书,却没有回音,于是,十八省的举人联合起来,要同上一书。广东举人康有为,当时已经很有名,曾经因为著书遭到谤议,这一次,由他来牵头这件事情,草疏一万八千多字,集众一千三百多人,力言目前战守之方,他日自强之道。文章脱稿后,便在宣武城南松筠庵谏草堂传阅、开会……。和款本定于5月8日在烟台签订,所以大家在会上初步拟定,在5月4日那天到都察院上书,而1、2、3日为会议之期。但当时的谈判使臣和朝廷主和大臣,恐人心汹涌,局势有变,提前在5月2日将和款盖用玉玺啦… … 那天(2日),天气本来很是晴丽,风也柔和,太阳也亮,但至午后,忽然大雨震电,风雹交作,过了一会儿,又停止了。当时,在松筠庵坐着开会的,还有几十个人,或者人,都还不知道皇上已经批准和议条约的事情,只是觉得气象愁惨,相对欷嘘,愤懑得说不出话来,这难道是天气感召的结果么?当天下午,夕阳西下的时候,大家都散了,回到住处就听说大局已定,不复可救,于是大家的看法就不一样了。有的说,还是要力争一下以图万一,也有的说,事情已经这样子啦,还去上书,那不是画蛇添足么?……第二天,5月3日,松筠庵便再也听不到那么多举人的脚步声了。这“公车上书”的事情就这样半途而废了,真是可惜呀,可惜呀!这件事情,如果提前数日就办,则必能让皇上知道,虽然不一定有用,也可以让皇上知道我中国人心之固,士气之昌……(正史译文)

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4、关于洋务运动的书

《筹办夷务始末》(道光 咸丰 同治) ,中华书局 年《中国近代史资料丛刊·洋务运动》 ,上海人民出版社年杨家骆主编《洋务运动文献汇编》,世界书局年 顾廷龙、戴逸主编 《李鸿章全集》,安徽教育出版社年版张国辉《洋务运动与中国近代企业》,中国社会科学出版社年 丁伟志、陈崧《中西体用之间》,中国社会科学出版社年 李时岳、胡滨《从闭关到开放》,人民出版社年 夏东元《洋务运动史》,华东师范大学出版社年这些都看完的话,我感觉你对这段历史应该就非常熟悉了,与洋务运动相关的书都是比较久远的了,相信你一定能好好学习。加油!!!

5、康有为《上清帝第二书》的读后感或者白话文翻译!

在《上清帝第二书》里,康有为先是向光绪皇帝分析了天下大事,痛陈了《马关条约》签订的种种不利影响,并对清政府的一些错误的观念进行了批驳。对于割台湾的危害,他说:“弃台民即散天下也,天下以为吾戴朝廷,而朝廷可弃台民,即可弃我,一旦有事,次第割弃,终难保为大清国之民矣。民心先离,将有见土崩瓦解之患。日本之于台湾,未加一矢,大言恫喝,全岛已割。诸夷以中国之易欺也,法人将问滇、桂,英人将问藏、粤,俄人将问新疆,德、奥、意、日、葡、荷皆狡焉思启。有一不与,皆日本也,都畿必惊;若皆应所求,则自啖其肉,手足腹心,应时尽矣,仅存元首,岂能生存?且行省已尽,何以为都畿也?故谓割地之事小,亡国之事大。”康有为对于割地求和的危险比清廷的大员们看得清楚的多,对于危害性更是看得透彻,康有为是站在天下苍生的角度来看待割地求和,而清政府只是为了保住自己的北京的这一小片地方,而不惜出卖其他省的人民。一个政府只想着自己的特权小集团而不顾天下黎民,其气数已尽矣,不亡天理不容。 康有为还在此文中提出了“夫富国之法有六:曰钞法,曰铁路,曰机器轮舟,曰开矿,曰铸银,曰邮政。”康有为在之前已经很系统的研究过西方的先进社会,否则他提不出来这六条很“西化”的富国之法。在当时那个信息传播并不是很发达、传统中国封建文化占主流的社会,康有为能够把眼光放到海外强国,能够很系统的去研究西方先进的地方,即便在现在看来,也是站在时代前列的,是相当有国际战略眼光的,值得大书特书。 康有为作为一个知识分子,在四方之内小有名气的学者,心系天下苍生实乃本色之事,更为难能可贵的是,他对于救国救民,变法图强,改革,提出了自己的现实的具体的主张。不仅仅要肯定的是康有为的心系天下的情怀,更赞赏、更学习、更钦佩康有为肚子里有货、有真学问、能提出自己的一套理论。联系我们现在,不少人也号称自己关心天下大事,一天到晚骂这个骂那个,做愤世嫉俗状,一副老子天下第一的嘴脸,但你让他说出个理由、讲个道理、提个方法、讲讲现实问题,他们就对不住了,就变成哑巴了,或者成了疯子,大放厥词,说的不着边际的话,可笑至极。心忧天下很多人都能做到,但读破万卷能做到人就不多了。所谓“志大才疏”,就是说只是空有理想而没有真才实学的人,也就是心忧天下而不读书没知识的人。当天降大任于斯人的时候,像康有为这样的读破万卷、洞悉天下之事的人则会顺应形势,成为站在历史前列推进历史发展的人,而“志大才疏”的人们最后只会得到“难当大任”的结论。 康有为给我们后来的读书人树立了榜样,心系天下必不可少,但真才实学也重要,在该出手时就出手的要拿出自己的本事来,要能够亮剑。平日里积极修炼自己的“内功”,做一名武林高手必要以自己深厚的内功为基础,在关键的时刻才能顺利使出“降龙十八掌”、“六脉神剑”之类的绝活。“花拳绣腿”只是用来吓人的,治国安邦靠的可不是吓人甚至忽悠人,靠的是内功,靠的是真才实学

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