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明朝王守仁(王守仁人生经历)_1603人推荐

1、明代的王守仁和张居正谁更牛逼?他们俩是什么关系?求大神指点一下。

王守仁1472年10月31日-1529年1月9日,字伯安,别号阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士,历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。

因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。谥文成,故后人又称王文成公。王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

张居正1525年-1582年,字叔大,号太岳,汉族,幼名张白圭。明朝中后期政治家、改革家,万历时期的内阁首辅,辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”。从生卒上可以看出王守仁去世的时候,张居正出生没几年。从两人的功绩来看,两人谁都牛逼,只是从不同方面看而已。

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2、明朝,王守仁“心学”是什么?

王守仁主张的心学与朱熹的有不同。朱熹主张【格物穷理】,而王守仁却认为是【知行合一】看似都是心学,却大不相同。格物就是推究事物的道理。

穷理,就是穷尽事物的道理。这是朱熹的观点。知行合一,就是讲理论(知)和实践(行)要合而为一,不可过分偏重一边。两者虽皆为心学派,却不一样的。

重点说一下王守仁(王阳明)的观点。知行合一,谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。知行合一:是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),尤其应当实践(“行”),只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”。

明武宗正德三年(1508),心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学,首次提出知行合一说。所谓“知行合一”,不是一般的认识和实践的关系。“知”,主要指人的道德意识和思想意念。“行”,主要指人的道德践履和实际行动。

因此,知行关系,也就是指的道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。1、知中有行,行中有知。王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”。

他说:“知行原是两个字,说一个工夫”。从道德教育上看,他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”,突出地把一切道德归之于个体的自觉行动,这是有积极意义的。因为从道德教育上看,道德意识离不开道德行为,道德行为也离不开道德意识。

二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为,如果不去行动,不能算是真知。

王守仁认为:良知,无不行,而自觉的行,也就是知。这无疑是有其深刻之处的。2、以知为行,知决定行。

王守仁说:“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”。他的意思是说,道德是人行为的指导思想,按照道德的要求去行动是达到”良知”的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。王守仁的知行合一说主要针对朱学而发,与朱熹的思想对立。

程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”,将知行分为两截,认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系,克服了朱熹提出的知先后行的弊病,但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。

王守仁的观点虽然有利于道德修养,但忽略了客观知识的学习,这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病,清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。

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3、明朝大学者王守仁的成就有哪些?

王守仁(1472-1529),汉族,浙江余姚人。字伯安,号阳明子,世称阳明先生,故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。

陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”,奉祀孔庙东庑第58位。王阳明文武全才,其主功绩是率领一帮乌合之众迅速平定宁王的叛乱,后来又屡次率军平定边疆地区的少数民族的叛乱。王阳明开创了宋明理学中的心学体系,提出了“知行合一”的主张,对晚明政治和日本的明治维新产生了深远的影响。

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4、明朝有个当官的叫王守仁,他是什么样的人

号阳明),曾被贬至贵州龙场驿(今贵阳市修文县境内),驿馆破败不可居住,乃居于馆旁山洞,其洞因而得名阳明洞,是贵阳名胜古迹之一。其学说世称“心学(继承陆九渊之‘心学’并加以完善)”,”。是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家,其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。

如今位于贵阳城东扶风山麓,始建于清嘉庆十九年(1814年)的“阳明祠”就是为了纪念“王阳明”先生而修建的。

5、明朝王守仁

王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家,而且能够统军征战,官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史,因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯,谥文成,故后人又称王文成公。

我认为王守仁影响更大,因为他不仅是当时的军事家和文学家,还是政治家和思想家,他是心学创始人,他的“知行合一”理论影响了明朝后期的很多人,就连斗倒了严嵩的徐阶也是他的弟子;而于谦在明代的影响力也很大,如果没有他,明朝也许早就在土木堡之战的影响下覆灭了,他可以说是救国之臣。我认为王守仁影响更大,因为他不仅是当时的军事家和文学家,还是政治家和思想家,他是心学创始人,他的“知行合一”理论影响了明朝后期的很多人,就连斗倒了严嵩的徐阶也是他的弟子;而于谦在明代的影响力也很大,如果没有他,明朝也许早就在土木堡之战的影响下覆灭了,他可以说是救国之臣。两人都对历史产生了非同寻常的影响,但是两者的时期不同效果也不一样,于谦用其天才的能力组织了一场北京保卫战,改变了明朝中期的生死存亡之际。使得明朝没有在中叶就覆灭,其功绩就本身在于其中,北京保卫战也彪炳千古,成为危局转折的经典战例。

而王守仁确实非常厉害,心学代表,政务精干,军事优秀。这些集合的人物是非常少见的,而这并不是他的全部,他的精华不仅在于他的一生(但是此人一直还是属于地方干部),更重要的是他的心学为后世认可,在未来的岁月里,给政治社会带来了许多变革,明代后期的许多杰出人物也都信奉心学,开放的思想甚至为资本主义萌芽的发展奠定了基础。所以两者同样伟大,但是相比而言,王守仁似乎更加影响长一些吧。

你无从考证他们谁更具影响力,因为两人不是同一时期的人,也不是对手,何况两人本没有惊天动地只功劳,从何说起谁厉害呢。就跟吕布与秦叔宝一样,谁更厉害?无人知晓。周瑜与诸葛亮为同一时期不同阵营,二者可以分出高下。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”王阳明精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。

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