李翱上言(为政之根本)

1、为政之根本 古文译 急需！！

今陛下既已武功定海内，若革弊事，复高祖，太宗旧制；用忠正而不疑，屏邪佞而不迩。 现在陛下已经用武力平定了海内，如果革除弊政，恢复高祖，太宗的旧制度；用忠心正直的大臣而不怀疑，辨别邪恶的小人而不接近

2、为政之根本

李翱上奏，说：“平定祸乱依靠武力，开创太平大业则依靠文治和贤德。现在，皇上既然已经用武力平定天下，不如接着革除弊政，恢复高祖、太宗创立的传统制度，任用忠心正直的人士而不随便怀疑，摒斥奸邪佞幸的小人并且不再亲近他们；改革赋税制度，将以往收钱币改为交纳实物；禁绝地方官吏向朝廷奉献钱物，减免百姓的租税；加强边防，抵抗边境戎狄的侵犯；经常访求待制官员，倾听他们的意见，以使下情上达。以上六条，是朝廷大政的根本之道，也是达到太平盛世的主要途径。”

3、二程的主张是什么

认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”

4、云在青天水在瓶

赠药山高僧惟俨(其一)李翱炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。惟俨俗姓寒，年十七出家，初事惠照禅师，后谒石头希迁，密证心法，得其衣钵，住澧州药山，大畅禅风。当时李翱任朗州刺史，仰慕其名，乃入山谒之。《宋高僧传》卷十七记载了他们的这次会见：“(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰：‘太守何贵耳贱目？’翱拱手谢之，问曰：‘何谓道邪？’俨指天指净瓶曰：‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。”可见，“云在青天水在瓶”一句本是惟俨所言，被李翱融入诗中。又据《五灯会元》卷五，惟俨示法的方法大致上是这样的：“问：‘学人有疑，请师决。’师曰：‘待上堂时来，与阇黎决疑。’至晚，上堂众集，师曰：‘今日请决疑，上座在甚么处？’”其僧出众而立。师下禅床，把住曰：‘大众，这僧有疑。’便与一推，却归方丈。”竟以不言为言，正可作“我来问道无余说”的注脚。但在李翱的询问下，他还是说了一句话：“云在青天水在瓶。”这句话怎么使李翱顿悟的呢？水在瓶中，亦如云在天中，物性无别，万法归一。认清本心，则云之潇洒，水之恬静，也能相通。在天上，就做潇洒的云；在瓶中，就做恬静的水，把握住“现量”，就能够得到自在。这，或许就是李翱从惟俨那里得到的启示吧！唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养，均被禅师拒绝。一日，李翱亲自登门造访，药山座在蒲团上，手拿经卷故意不理睬他。李翱忿然道：见面不如闻名！说完拂袖而出，这时，药山冷漠地对他说道：太守怎么能贵耳贱目呢！　　这一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问道：什么是道？药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：懂吗？ 李翱说道：不懂。药山解释说：云在青天，水在瓶！　　李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。他当即提笔写了一首诗：证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！　　只要领悟，就不算太迟。李翱下山后随即卸甲归田，从此足不出户隐居山林。古人求师论道讲究一个缘字，学而优则仕的传统观念主要是来自于儒家思想的长期熏陶，能放下身外事，淡薄名利的人毕竟是少数。也许只有曾经沧海游历巫山的人，才会对清水浮云有更深刻的体会吧。

5、带言意的成语

【言和意顺】言语和顺，情意相谐。【言简意不遗】话不多，但没有遗漏的。形容说话写文章简明扼要。【言简意赅】赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。【言简意该】简：简练。言辞简练，意思完备【言简意明】简：简练。言辞简练，意思完备【言简意少】简：简练。语言简洁，内容贫乏。【言简意深】言辞简练，含意深刻。【言近意远】话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。【言简意足】言辞简练，但含意很明确。形容说话写文章简明透彻。【言狂意妄】说话狂放，意态虚妄。望采纳。