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常清静经(太上老君常清静经原文)_1876人推荐

1、人能常清静,天地悉皆归,是什么意思

意思:人如果能够经常保持清心清净,那么连天地都要归纳在你的本性里。出处:《太上老君说常清静经》,东汉年间,葛玄(164-244)笔录而成书,道教经典之一。原文节选:清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。

译文:清心是浑浊的来源,灵动是清净的根基,人如果能够经常保持清心清净,那么连天地都要归纳在你的本性里。扩展资料:《清静经》经书注解:1、太上老君说常清静经:全称《太上老君说常清静妙经》,或《太上老君说常清静真经》,又称《太上混元上德皇帝说常清静经》,简称《清静经》、《常清静经》。2、老君曰:大道无形,生育天地:老君,太上老君的简称。曰,称、说。

大道,道是至高无上的,是在没有天地之前,有一个没有形状的最高能源,世间万物都是由她所生。3、大道无情,运行日月:大道,至高无上,极尊至贵的道。无情,没有偏爱及私情。运行,旋转运行,此处指化生万物。

日月,指日月星辰及世间万物。参考资料来源:百度百科—清静经。应该是有一些归隐情绪在其中吧道以其清静的本性来化生和养护万物,从无想过自己应该得到什么回报或想得到什么,无欲以待万物。

而人类社会,若亦以“清静”的思想来治世修身,世界将会和谐而太平,人们则会得到更好的休养和生息,生命也将得到升华。所以,学道信道之人,首先要学知清静,以常清静为行为标准,才能实现修行而得道的追求。为此,《清静经》总结清静的要旨时说:“人能常清静,天地悉皆归”。把清静之教义提高到了非常重要的高度。

人如果以清静的本性来化生和养护万物,从来不想到自己应该得到什么回报或想得到什么,例如给人做了某件善事,却不想要得到那人的回报。所以人类社会,若也以“清静”的思想来治世修身,世界将会和谐而太平,人们则会得到更好的休养和生息,生命也将得到升华。故此,学道信道之人,首先要学会知清静,以常清静为行为标准,才能实现修行而得道的追求。

在中国古人的哲学观里,日月星辰的运作还有四季的更迭,万物的生老病死都是由神(天)来主导的,神(天)是不以人的意志为转移的。回归到人这个个体上,我们可以操纵自己的动作,趋利避害,行为,呼吸等等,但也有一部分不受人意念控制的,生老病死,心跳,血流速度,肠胃,内脏的运作,这些都是天或者神在主导,人越用意念控制自己那么这个神就越不自由,清静就是逍遥,一切都会按照和日月星辰一样的方式运转,都是自动的,自然而然的,没有一点人为(伪)的支配,这就是清静,就是天人合一,人能常清静,天地悉皆归。

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2、做道士的书籍

道教日常修持经典这些是不需要师传经法(过经),即能够自行修持的经典,初学者可以按需求自行选择:修心炼性类:《太上老君说常清静经》、《太上老君内观经》、《天隐子》、《坐忘论》。日用行持类:《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功过格》、《太上老君外日用妙经》。悟道明理类:《道德经》《庄子》、《关尹子》、《列子》、《阴符经》。消灾解厄类:《三官经》、《南斗经》、《北斗经》。

超荐亡魂类:《洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《元始天尊说生天得道真经》。解冤释结类:《太上道君说解冤拔罪妙经》、《太上三生解冤妙经》、《东岳玄范诰咒妙经》。驱邪镇煞类:《真武妙经》、《北斗经》。考学升官类:《梓潼帝君本愿经》、《梓潼帝君应验经》、《南斗经》。

发财利市类:《三官经》、《北斗经》、《南斗经》。道可道也,非恒道也。如果说什么民族不能做道士,那就不是永恒的道了。所以不管什么民族,或不管哪种动物,都可以学道。

至于说做道士要做到那几点,这个因人而异,因师而异。读一道德经足矣,那是总纲。或者选你自己喜欢的就行,别贪多。

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3、净心神咒的字面意思

语释:太上者即为太上老君,在此为大道之尊神,居上清境,名道德天尊,为道教三宝之师宝。三台者即三台星君。唐杜牧有诗云:“三台星里拜文星”。应变无停是指大道(太上)无处不在,易处于运动中的状态,变者变化也。

《清静经》云:“大道无情运行日月”是也。驱邪缚魅保命护身语释:大道随声感应,无处不在能驱除邪祟,而弘护正道,卫护修道之士能身心安泰,不受鬼魅侵扰。智慧明净心神安宁语释:此言常诵此咒能使人智慧开朗,灵台明净,摒除杂念,心道合一,神明安宁。不染六尘。

三魂永久魄无丧倾语释:三魂者:《云笈七签》云:“人有三魂一名胎光,二名爽灵,三名幽精。胎光主命,爽灵主财禄,幽精主灾衰。三魂为阳,易上升,故应常守三魂。七魄为:尸拘,伏矢,雀阴,吞贼,非毒,除秽,臭肺。

一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说:阳神曰魂,阴神曰魄。七魄为阴神,故其性使人性坚贪嫉,遗精好色,迷失自我,暴敛奢淫。故修道之人使三婚永固,七魄安然。

布坛施法,修炼功课之前都应先诵持此咒,宁静心神,使心神归于正道,魂魄安固。从此可看出修道之下手功夫即先修心。

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4、包罗万象道家五书?

一、内修四书指《周易参同契》,《悟真篇》,《三皇玉决》,《青华秘文》。五经指《黄帝阴符经》,《道德经》,《龙虎经》,《黄庭经》,《太上老君说常清静经》二、外修四书是《生神章》,《济炼科》,《千金方》,《祈祷仪》五经指,《度人经》,《皇经》,《三官经》,《玉枢经》,《北斗经》。

5、大道无形,生育天地;大道无情,运行日月; 是什么意思

解释:大道,道是至高无上的,是在没有天地之前,有一个没有形状的最高能源,《道德经》中说她“独立而不改,周行而不殆”。世间万物都是由她所生。大道,至高无上,极尊至贵的道。无情,没有偏爱及私情。

运行,旋转运行,此处指化生万物。日月,指日月星辰及世间万物。此句言人有喜、怒、哀、乐等表现,都是从一个“情”字中而来,然而不可名状的大道,虽然万物都在她的包容之中,但她则是一视同仁,没有半点偏爱和私护。

出处:《太上老君说常清静经》译者:杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本原文:老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。

降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。释义:大道,道是至高无上的,是在没有天地之前,有一个没有形状的最高能源,《道德经》中说她“独立而不改,周行而不殆”。

世间万物都是由她所生。大道,至高无上,极尊至贵的道。无情,没有偏爱及私情。运行,旋转运行,此处指化生万物。

日月,指日月星辰及世间万物。无名,是指无形无象a686964616fe4b893e5b19e的混元大道,因无形无象,所以叫无名。《道德经》云:“道常无名。

”无名指有功是而不为名。《道德经》又云:“大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。”不有指不为已有,也是指无名之意。

长养,生长养育。万物,指世间万事万物。此句言大道自生万事万物而不为己有的博大胸怀和无私。

扩展资料:太上老君说常清静经简介:清静经,全称《太上老君说常清静经》,一卷;成书前皆为口口相传,不记文字,直至东汉年间,葛玄(164-244)笔录而成书;道教经典之一。经文大旨根据老子“清静无为”的理论推演而来,纯正理论学说,无神话色彩。经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语。

《清静经》五百八十字左右。篇幅虽短,却是道士们日常诵习的重要功课之一。编入《早坛功课经》之中。

全真道士领受初真戒时,也必须诵习此经。因此,《清静经》在后来的道教中,被视为一部非常重要的上乘经典。由於一般人思维的局限性,所说的道都只是真正道的一部分,并无法深入剖析道的全貌,故无法反映道的本质。正因为”道”本身是难以言说,所以在《清静经》里写道:「吾不知其名,强名曰『道』。

」也就是说,这个「道」字虽然抽象。但老子还是先把这个终极真理叫作『道』。」道,是「一」之上,不可言说者,为体。德,是道所衍生的万物一切,事物的存在规律,为用,而生生不息即是道体的作用,道存在於天地之间的生命意义。

《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本,均收入《正统道藏》。《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首,每日持诵,可知该经是道教徒修持的一部十分重要的上乘经典。每每朗诵此经“夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之”。

“遣其欲而心自静,澄其心而神自清”。自然而然就能“清静”,“渐入真道”。参考资料来源:百度百科-清静经。

“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月”出自《清静经》,全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详,成书不低于晋魏。【大道无形】道教思想认为,道是宇宙自然之本体,在宇宙还为生成之前,一切都混混沌沌的。

什么都没有,是无形无质的。老子在《道德经》第二十五章中言:有物混成,先天地生。意思就是说,有种东西生在天地前,天地还没生的时候他就在了,就是混元之气。指的就是混沌境。

【生育天地】第二十五章中:寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,故强字之曰道。意思就是:这个混成之物,独立而不改,周行而不殆。是它的生天地,所以老子说:可以为天地母。

后来的道教留有的盘古开天辟地之说,就是指混元气所化之灵,这e4b893e5b19e个灵就是盘古,开的天辟的地。这是道自无形物质至有形有质的阶段。【大道无情】古代修真书籍中说过这么一句话,道似无情却有情。【运行日月】为什么说他无情呢?因为太阳月亮,照耀天地间万物,从不去区分好与坏,善与恶,正与邪万物他都照耀着,好人他照耀着,坏人他同样也在照耀着,没有因其善恶而加以区分不同对待。

为什么说无情却有情呢?就是因其善恶不加以区分而是一视同仁的对待。即没因为其善恶多给谁阳光,又没有因其正邪少给谁温暖。绝无丝毫偏心,天地日月为道所生,以此而显道与万物之仁。【大道无名】老子道德经首章言:道、可道,非常道。

名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母。道出天地先而不知其名,故强字之曰道。有名就是堕入后天才有名字的。

道因其从不示玄。【长养万物】意思就是说,道生化天地日月,育养万物,但却从没有自己显示自己的大德与玄机。这就是真正的道,不是后天所谓有名的道。

扩展资料此段总的是讲,太上老君教人知道什么是万事万物的根源,她是没有形状、没有情欲、没有名字的大道之体,她是天地万物的运作长养的惟一操作者。没有她,世界将毫无生机可言,凡是有智慧的人士,应当观察她的永恒常存,向她学习。一要学习她的无形。“外其身而身修,忘其形而形存”。

“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾又何患”。二要做到无情,无情就是无念,就是没有七情六欲,心地才能清静,本性才能永住。第三要做到无名。

万事万物都是从无名中生出,修行的人,如果能做到忘掉肉体之我,即是大道无形之功;能做到一念不动连无念之体都损去,心术圆满无缺,即是大道无情之功。能做到这些,在你的性海中无一物可思,无一事可言。达到不可名状的太上先天境界,即有无名的大道之体了,到此则万福并致,圆满无缺,常此先天大道必然有成了。

参考资料来源:百度百科-清静经。这句话出自《清静经》。原文中说:老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。

夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。

人能常清静,天地悉皆归。解释为:大道无形,生育天地:大道,道是至高无上的,是在没有天地之前,有一个没有形状的最高能源,《道德经》中说她“独立而不改,周行而不殆”。世间万物都是由她所生。

大道无情,运行日月:大道,至高无上,极尊至贵的道。无情,没有偏爱及私情。运行,旋转运行,此处指化生万物。日月,指日月星辰及世间万物。

此句言人有喜、怒、哀、乐等表现,都是从一个“情”字中而来,然而不可名状的大道,虽然万物都在她的包容之中,但她则是一视同仁,没有半点偏爱和私护。大道无名,长养万物:无名,是指无形无象的混元大道,因无形无象,所以叫无名。《道德经》云:“道常无名。”无名指有功而不为名的意思。

《道德经》又云:“大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。”不有指不为已有,也是指无名之意。长养,生长养育。

万物,指世间万事万物。此句言大道自生万事万物而不为己有的博大胸怀和无私。大道是没有形状可以观察得到的,但天地就是由大道化生孕育;大道是没有爱恶恨欲这样的情感的,但日月由大道驱使运行(从而让万物得以生长)。

看多了天地起初从混沌到有人的神话它们的形容极其相似2113,让我觉得这些几千年前记载的“5261东西”不像是神话倒像是真的。中国的道教(4102清者浊之源)、神话女娲(女娲造人)、希腊神话普罗米修斯(用泥造人将生1653气吹入泥人的鼻孔泥人就版有了生命)、西方圣经(上帝用泥土造人,用男人的肋骨造了女人),读多了发现有更多权的相同处。

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