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王羲之兰亭序书法赏析(兰亭集序的书法赏析)

1、兰亭集序 墨法鉴赏

天质自然,丰神盖代”的行书 《兰亭集序》为历代书法家所敬仰,被称作“天版下第一行书”。其字被誉权为“飘若浮云,矫若惊龙”、“铁书银钩,冠绝古今”、“龙跳天门,虎卧凰阁” 它的书法艺术通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛,大小参差 ,既有精心安排艺术匠心,又没有做作雕琢的痕迹,自然天成。其中,凡是相同的字, 写法各不相同,如“之”、“以”、“为”等字,各有变化,特别是“之”字,达到了 艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作,是我国书法艺术 史上的一座高峰,它滋养了一代又一代书法家。

王羲之兰亭序书法赏析(兰亭集序的书法赏析)

2、兰亭集序的书法赏析

谈论魏晋书画艺术。人们总会将它与“形神之辩”的审美趣尚相联系起来,从“形神兼备”发展到“离形神似”,讲求自然。顺乎神理,在艺术上这是形式表现和精神内涵的关系,既有道家的“飘逸”,又有儒家的“文质”。华美与质朴的相结合,由此产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。后来又将它上升到“得意忘形”的境界,使书画艺术从对外在客观世界的表现转向人的内在精神世界的抒发。这在晋代的书法艺术中就出现了追求“韵”的审美趣尚。从流传的晋书墨迹来看,晋人尚韵,其主要表现为自然天成、和谐畅达的柔性美。王羲之就是晋代书法的杰出代表,后世尊为“书圣”,其《兰亭序》法帖也被尊崇为“天下第一行草”。 《兰亭序》是王羲之47岁时的书作,记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭(今浙江绍兴西南兰清)盛游之事,其书从容娴和,气盛神凝。据传唐太宗李世民酷爱其书法,认为《兰亭序》是“尽善尽美”之作,死后将它一同葬人陵墓。现传《兰亭序》之真伪,曾有过大争论,几乎要挖李世民的墓了。但是《兰亭序》的艺术价值却是一致公认的。宋米芾诗云:“翰墨风流冠古今,鹅池谁不爱山阴;此书虽向昭陵朽,刻石尤能易万金。”历代书家摹本不下几十种,也是书法史上少有的文化现象。 《兰亭序》在王书中虽不及其行草书札,但作为一种典雅、双逸、潇酒的时代风格是无人能超越或与之相伴的。那种硫朗有致的布局,挺秀双逸的风神,变化多端的笔法,纵横自如的取势,使后世学书者感到面对的是一座既平凡又神秘莫侧的城楼,往住不得其门而人,单看其用笔的丰富,就有藏锋、称饰、挂笔回锋,牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等种种奇妙变化,有些横与波挑又带有隶书遗意,变化典侧,时出新愈,平和之中见奇纵,这也是《兰亭序》永久的艺术魅力所在,所谓“不激不励,风规自远”(唐·孙过庭语)正应是对《兰亭序》之神最恰当的评语。 《兰亭序》为行书帖,但从其圆转流美的行书字体中可以感觉到东晋楷法的完备,在妍美的行书中隐含着楷书的骨力。南朝的楷书很发达,但从王羲之的传本来看,其突出成就显然在行、草方面。与汉魏、西晋比较,王羲之书风的最大特征是用笔细腻而结构多变,过去的书风都走古拙一路,如《平复帖》,而王羲之却能把书法技巧由纯出乎自然而引向较为注重华美而达到精致的境界,与古拙相对而为“秀媚”。将这种充溢韵致的书风与《兰亭序》描写的良辰美景珠联璧合,有一种微妙的人和大自然融合在一起的境界。作者置身于“祟山峻岭、茂林修竹”之间,“极视听之娱”,抒发乐山乐水之情;与友人雅集,筋咏赏景之际,或悲或喜,情感跌宕,叹人生苦短,良辰美景不常,情景交融,文思喷发,乘兴书之,为中华民族文化留下了旷世杰作。《兰亭序》的可贵之处就在于自然形态的美和人的情感之美的和谐的结合,似乎有天机入神,走笔如行云流水,进人书艺的最高境界。据说后来王羲之又写过几次,都不可能再达到这种境界,这就是艺术的奥妙。 《兰亭序》书法,符合传统书法的最基本审美观:“文而不华,质而不野,不激不厉,温文尔雅”。其笔法刚柔相济,线条变化灵活,点画凝练,书体以散求正,具有敬侧、揖让、对比的间架美感,成为“中和之美”书风的楷模。欣赏《兰亭序》,会获得一种非凡的艺术享受。

王羲之兰亭序书法赏析(兰亭集序的书法赏析)

3、欣赏书法王义芝兰亭序

没有王义芝兰亭序548只有王之的兰亭序羲,《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年(公元年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对于生死无常的感慨。兰亭序》为行书帖,但我们从其圆转流美的行书字体中可以感觉到东晋楷法的完备,在妍美的行书中隐含着楷书的骨力。南朝的楷书是很发达的,但从羲之的传本来看,其突出成就显然在行、草方面。与汉魏、西晋比较,王羲之书风的最大特征是用笔细腻而结构多变,过去的书风都走古拙一路,如《平复帖》,而王羲之却能把书法技巧由纯出乎自然而引向较为注重华美而达到精致的境界,与古拙相对而为“秀媚”。将这种充溢韵致的书风与《兰亭序》描写的良辰美景珠联璧合,有一种微妙的人和大自然融合在一起的境界.作者置身于“祟山峻岭、茂林修竹”之间,“极视听之娱”,抒发乐山乐水之情;与友人雅集,筋咏赏景之际,或悲或喜,情感跌宕,叹人生苦短,良辰美景不常,情景交融,文思喷发,乘兴书之,为我们民族文化留下了旷世杰作。《兰亭序》的可贵之处就在于自然形态的美和人的情感之美的和谐的结合,似乎有天机入神,走笔如行云流水,进人书艺的最高境界。据说后来羲之又写过几次,都不可能再达到这种境界,这就是艺术的奥妙。《兰亭序》书法,符合传统书法的最基本审美观.“文而不华,质而不野,不激不厉.温文尔雅’。其笔法刚柔相济,线条变化灵活,点画凝练,书体以散求正,具有敬侧、揖让、对比的间架美感,成为“中和之美”书风的楷模。欣赏《兰亭序》,会获得一种非凡的艺术享受。

王羲之兰亭序书法赏析(兰亭集序的书法赏析)

4、求兰亭序赏析

歌词:  兰亭临帖 行书如行云5流水  月下门推 心细如你脚步碎  忙不迭 千年碑易拓却难拓你的美  真迹绝 真心能给谁  牧笛横吹 黄酒小菜又几碟  夕阳余晖 如你的羞怯似醉  摹本易写 而墨香不退与你同留余味  一行朱砂 到底圈了谁  无关风月 我题序等你回  悬笔一绝 那岸边浪千叠  情字何解 怎落笔都不对  而我独缺 你一生的了解  :  无关风月 我题序等你回  悬笔一绝 那岸边浪千叠  情字何解 怎落笔都不对  而我独缺 你一生的了解  无关风月 我题序等你回  悬笔一绝 那岸边浪尖叠  情字何解 怎落笔都不对  独缺 你一生了解  弹指岁月 倾城顷刻间湮灭  青石板街 回眸一笑你婉约  恨了没 你摇头轻叹谁让你蹙着眉  而深闺 徒留胭脂味  人雁南飞 转身一瞥你噙泪  掬一把月 手揽回忆怎么睡  又怎么会 心事密缝绣花鞋针针怨怨  若花怨蝶 你会怨着谁  无关风月 我题序等你回  悬笔一绝 那岸边浪千叠  情字何解 怎落笔都不对  而我独缺 你一生的了解  无关风月 我题序等你回  手书无愧 无惧人间是非  雨打蕉叶 又潇潇了几夜  我等春雷 来提醒你爱谁  (低哑二胡..一种凄凉的音色就这样沧桑地诉说着.. )  《兰亭序》已在月色头上..余音绕梁;三日不绝..  真正品音乐的人.绝不会说什么《兰亭序》比不上《青花瓷》.《东风破》才是最绝..不同于菊花台的悲怆..青花瓷的凄美..东风破的离愁..而兰亭序更多的是沧桑与无奈..  《兰亭序》要阅懂歌词背景内涵..听入身在其中的意境…再与中国古文化书法相连..  「兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎」  「千年碑易拓 却难拓你的美 人雁南飞 转身一瞥你噙泪」  方先生遣词用句唯美令人拍案叫绝!以书法的行书行云流水.描写心细的古代女子在月下推门出来脚步轻移的姿态..再描写女子的绝世美貌无人能模仿比拟..最后暗喻王羲之的年代东晋.正是王室南迁落魄之际.徒留佳人在北方..  「无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪千叠」  虽说无关风月..我题序等你回一首诗..但是当手中悬笔欲落款之际..心中激荡的思绪却也不免如岸边千叠的浪~ 而爱情何解..怎麼落笔都不对..若不是真的谈过一回恋爱..恐一生也无法临摹出如兰亭序般千变万化的情!  「掬一把月 手揽回忆怎么睡」  方先生继青花瓷后再次打捞月色..手揽回忆..何等思念..  长天净..绛河清浅..皓月婵娟..思绵绵..夜永对景..那堪屈指暗想从前..  「夕阳余晖 如你的羞怯似醉 青石板街 回眸一笑你婉约」  「心事密缝 绣花鞋针针怨怼 若花怨蝶 你会怨着谁? 」  兰亭序实属句句是诗..条条押韵..意境高雅深情..曲韵婉约有神..  「雨打蕉叶 又潇潇了几夜 我等春雷 来提醒你爱谁…..」  红了樱桃..绿了芭蕉….风又飘飘..雨又潇潇  最后二胡把这种绝美凄伤..婉转牵肠的意境诠释的完美!  与上一张专辑不同的是,周杰伦这一次从古典瓷器到古典书法的转变。其古韵不退,却用流行的方式阐述了古典的书法。与王羲之大有不同。兰亭序是天下第一行书,本来表达的是“人之相与,俯仰一世”。  其大致思想如下:  一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐” 。  参考资料:

5、王曦之《兰亭序》书法作品的特点

王羲之是东晋伟大书法家,他的书法主要特点是平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀,后人评曰:“飘若游浮云,矫如惊龙”。王羲之精致的书法、美仑美奂,是极富有美的观赏的。他的成就是一变汉魏质朴书风,开晋后妍美流畅劲健之体,创楷、行、草之典范。 行书《兰亭序》是王曦之书法代表作,凡二十八行,三百二十四字,整篇有如行云流水,潇洒飘逸,骨格清秀,点画遒美,疏密相间,布白巧妙,在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺,真可说极尽用笔使锋之妙。有人说《兰亭序》每一字都姿态殊异,圆转自如,足以看出人们对他的喜爱。 《兰亭序》被书法界誉为“天下第一行书”,千百年来倾倒了无数习书者。传世刻本极多,著名的有开皇本、定武本、神龙本三种。开皇本所见有二:其一帖尾署“开皇十八年二月二十日”另一帖尾署“开皇十三年十月”,因刻于隋开皇年间而得名,其书法朴拙迟重,与定武有灵滞之分。定武本索北宋时发现于河北定武,故名。浑朴敦厚,为诸刻之冠。现存定武本有二:一为元柯九思藏本,署签“定武兰亭真本”,另一为赵孟兆页藏本,赵前后题跋十三则。清乾隆年间遭火焚,仅残存三小片,十六行,六十余字。神龙本因帖之前后有“神龙”半通印,故名。唐褚遂良摹本,字体娟秀静雅,真迹尚存。王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。唐太宗李世民倡导王羲之的书风。他亲自为《晋书》撰《王羲之传》,搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹,《兰亭序》摹制多本,赐给群臣。在中国书法史上,帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者,仅此而已。宋代姜夔酷爱《兰亭序》,日日研习,常将所悟所得跋其上。有一跋云:“廿余年习《兰亭》皆无入处,今夕灯下观之,颇有所悟。”历时二十多年才稍知入门,可见释读之难:一千六百多年来无数书法家都孜孜不倦地释读过,何尝不想深入羲之的堂奥,但最终只能得其一体而已。因此,《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造成的迷宫。总之,他把汉字书写从实用引入一种注重技法,讲究情趣的境界,标志着书法家不仅发现书法美,而且能表现书法美。

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