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智永千字文(世的智永书法墨迹《真)

1、智永千字文 灵飞经 哪个成就高?

没有可比性,智永是王羲之的七世孙,笔法家传,代表了隋代南书的温雅之风,继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法,从体法上确立了它的范本作用。真书与草书均达到极高的境界,多年以来影响面极广。而灵飞经是小楷,且达到了小楷的极致,书法家学小楷也是绕不过去的的一座高峰,虽为楷书,却有行书的流畅与飘逸之气韵,变化多端,妙趣横生。 《灵飞经》以其秀媚舒展,沉着遵正,风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱。小楷还有一个就是实用。《灵飞经》本身的书法,在唐人写经中,推为精品。如在清代科举考试的标准,书法的优劣,几乎与文章的优劣并重,所以它又成了文人士子学习小楷的极好范本。 两者都是大家大作,却又有不同的影响范围。硬要说谁的好,仅仅取决于个人偏好,对于我们今天硬笔实用的借鉴意义来说,可能《灵飞经》更适合硬笔练习,仅此而已。

智永千字文(世的智永书法墨迹《真)

2、智永千字文中的伯3567是什么意思

上个世纪初,法国探险家、汉学家保罗.伯希和( ,.5-.10)从中国敦煌等地以欺骗和不公正交易的方式掳走了大量中国文物,后来为了保存、研究方便,给每件文物都编了号,每个编号前都加上”伯“字或”“(伯希和法文名字的头字母)。所以你提到的这幅编号为伯的《智永千字文》,就说明它是被伯希和掳走的敦煌文物。它实际上不是智永和尚的真迹,而是唐贞观十五年一位叫蒋善进的人临写的,所以这幅书法作品的准确名称应该是《唐蒋善进临智永千字文》。 另一个早于伯希和到中国来掠宝的英国探险家、汉学家斯坦因( ),也从敦煌等地掠走了大量珍贵文物,这些文物编号则都是”斯“字或”“打头。

智永千字文(世的智永书法墨迹《真)

3、智永千字文中的楷书属于什么体啊?

1、智永千字文中的楷书就叫智永体,其比后来的颜柳欧虞都要早。  2、智永,陈、隋间僧人,名法极,姓王,会稽人,善书法,尤工草书。为王羲之七世孙,王羲之第五子徽之之后。山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧,人称“永禅师”。常居永欣寺书阁,临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法,后以先祖王羲之为宗,在永欣寺书阁上潜心研习了30年。智永妙传家法,精力过人,隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。  智永禅师继承了王羲之的笔法,但每个字中又都有一两笔特别加重笔力,更显示出智永作书时的神情专注、神力内敛,重笔之处也显得圆润合拍,健肥适当。智永在《真草千字文》中的真书《楷书)是行楷,比正楷更轻快。智永行楷每字中也有一二重笔,因而字态更生动,更劲雅,唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承永禅师的楷字。

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4、智永千字文流传版本主要有几种

传世的智永书法墨迹《真草千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本。回书法墨迹《真草答千字文》附跋,每页29.3×14.2厘米。日本私人藏。一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。宋大观己丑()刻于今陕西西安,又称“陕西本”。凡八石,每行十二字,原石今日尚存西安碑林,据说“颇极精工,无复遗恨”。其中唐讳如“民”、“基”等字皆有缺笔。

5、智永千字文用什么毛笔好

兼毫比较好,而且要中锋笔,,,中锋笔写的弹性较足。。书写的空间也比较大。。。。。中短锋比较适合写小小楷。。。写智永千字文不行。。现在写智永千字文的人还不是很多 ,,可以算是个 冷门吧,,要加油喽

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