会真记(元稹会真记的特色)

1、元稹会真记的特色

元稹:（－）字微之，别字威明。河内（今河南洛阳）人。8岁丧父，少经贫贱。15岁以明两经擢第。21岁初仕河中府，25岁登书判拔萃科，授秘书省校书郎。28岁列才识兼茂明于体用科第一名，授左拾遗。元和四年（）为监察御史。因触犯宦官权贵，次年贬江陵府士曹参军。后历通州司马、虢州长史。元和十四年任膳部员外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制诰。长庆元年（）迁中书舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出为同州刺史、浙东观察使。大和三年（）为尚书左丞，五年，逝于武昌军节度使任上。元稹的创作，以诗成就最大。与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。他非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。乐府诗在元诗中占有重要地位，他的《和李校书新题乐府十二首并序》取其病时之尤急者，启发了白居易创作新乐府，长篇叙事诗《连昌宫词》，在元集中也列为乐府类，旨含讽谕，和《长恨歌》齐名。元诗中最具特色的是艳诗和悼亡诗。他擅写男女爱情，描述细致生动，不同一般艳诗的泛描。悼亡诗为纪念其妻韦丛而作，《遣悲怀三首》流传最广。在诗歌形式上，元稹是次韵相酬的创始者。《酬翰林白学士〈代书一百韵〉》、《酬乐天〈东南行诗一百韵〉》，均依次重用白诗原韵，韵同而意殊。这种次韵相酬的做法，在当时影响很大，也很容易产生流弊。元稹在散文和传奇方面也有一定成就。他首创以古文制诰，格高词美，为人效仿。其传奇《莺莺传》（又名《会真记》）叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事，文笔优美，刻画细致，为唐人传奇中之名篇。后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲，如金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》等。元稹曾自编其诗集、文集、与友人合集多种。其本集《元氏长庆集》收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共卷。事迹见新、旧《唐书》本传。今人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，卞孝萱有《元稹年谱》。《会真记》：又名《莺莺传》，是唐代最有影响力的传奇小说之一。《会真记》中人物张生是否作者元稹，是后世争论的焦点问题之一。自宋人王性之《辨传奇莺莺事》认为是元稹托名张生所做开始，现在多数倾向认为此故事就是元稹自叙。陈寅恪说：《莺莺传》为微之自叙之作，其所谓张生即微之之化名，此固无可疑。鲁迅说：元稹以张生自寓，述其亲历之境。林语堂说：《会真记》是元稹身历之事，经宋人指出，张君瑞即元微之，元微之即张君瑞，无论元稹与崔莺莺为中表，普救寺之乱军，元微之之赴考年月，及其所作《续会真诗三十韵》，《古决绝词》，《梦游春词》等等，皆与《会真记》所言，若合符节。这是古今人考据确凿无疑的结论。孙望说：《莺莺传》中的张生为元稹之假托，这已成为定论。《会真记》，后来被改编成很多版本。除当时与元稹相熟的诗人有唱和外，宋朝赵德麟就以此故事作《商调蝶恋花》十阙；金董解元作《西厢记诸宫调》、元王实甫作五本二十折杂剧《西厢记》；明李日华作《南西厢记》；陆采作《南西厢记》；周公鲁作《翻西厢记》；清查继佐作《续西厢》……谭正璧有论文《王实甫以外二十七家〈西厢〉考》专门考查故事的流传。在多种改编文本中，以王实甫《西厢记》影响最大。公认为元杂剧的高峰，王世贞在《艺苑卮言》中说北曲当以《西厢》压卷。王骥德《曲律。杂论下》中说夫曰神品，必法与词两擅其极，惟实甫《西厢》可当之耳。李渔《闲情偶寄》中说于古曲之中，取其全本不懈，多瑜鲜瑕者，惟《西厢》能之。等等，评价极高。王实甫《西厢记》的改编，故事继承了董版《西厢》的大部分情节，主要有两个特点：大大增强了红娘这个角色的人物性格；把崔张二人的分手改写成终成眷属。——对于后者，历来褒贬不一。贬低的态度多以近现代观念为参考，认为削弱了应有的悲剧色彩。如何满子在《中国爱情小说中的两性关系》中指出：至于据《莺莺传》改编的《西厢记》，可说愈改愈坏，悲剧化为团圆，应受谴责的男主角被粉饰得一点薄幸的卑劣品质也看不出，成了一个仅仅存有躯壳的才子佳人故事，较之唐人小说，趣味低下得不可以道里计。明末金圣叹批注西厢，对崔张的爱情故事进行了极为详尽的解读，成绩斐然。但也有人认为金是以自己的观念肢解故事。这一争论代表了对中国式的文学批评的评价态度。事实上，近现代对《西厢记》故事的批评，虽然结论不同，但解读方法近似，很多是以《会真记》作对比，以现代道德观念为对照进行的。爱情、人性、阶级、封建、现实等为批评中常见的词语。

2、哪里可以找到元稹的<会真记>即<莺莺传>的译文？

这个里面有译文《莺莺传》译文： 贞元年间，有个张姓书生，他性格温柔，感情丰富；容貌俊美，风度儒雅，意志坚定，个性孤傲，不合礼仪的事就不做，有时和朋友一同游玩、饮宴，人员嘈杂，其他人都起哄吵闹，张生虽然随和却始终不受干扰，因此二十三岁了，还没有接触过女性。知道的人问他，他告诉对方说：“登徒子不算是喜爱美色的人，他只是有淫欲，我是真正喜爱美色的人，但我却遇不到。为什么这样说呢？只要是美人，未尝不铭记在我心中，由此可知我不是个无情的人。”

3、唐元稹的《会真记》与王实甫的《西厢记》有何不同？

唐元稹695的《会真记》与王实甫的《西厢记》不同点：1、男主角形象不同，《会真记》的主角是元稹，在书中元稹是一个对痴情的莺莺始乱终弃的负面形象。而《西厢记》中张生却是一个信守诺言，洁身自好的正面形象。2、结局不同。《会真记》写的是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是莺莺被遗弃，是个悲剧的结局。《西厢记》结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。3、主旨不同。《会真记》反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。《西厢记》反映了封建时代少男少女对爱情的向往和追求。扩展资料：内容简介张生在普救寺相遇相国小姐崔莺莺，一见钟情，而无计亲近。恰遇叛将孙飞虎率兵围寺，要强索莺莺为压寨夫人；张生在崔母亲口许婚下，依靠友人白马将军的帮助，解除了危难。不料崔母却食言赖婚，张生相思成疾。莺莺心爱张生而不愿正面表白。几经波折，在红娘的帮助下，莺莺终于至张生住处私会。崔母觉察迹象，拷问红娘，反被红娘几句话点中要害，勉强答应了婚事，却又以门第为由，令张生立即上京应试。十里长亭送别之后，张生到京考中状元；而郑恒借机编造谎言，说张生已在京另娶，老夫人又一次赖婚，要莺莺嫁于郑恒。后张生赶来，郑恒撞死，崔、张完婚。《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，还搬出商纣，周幽王亡国的例子，证明自己“德不足以胜妖孽”，只好割爱。一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝。数日后张生离去，莺莺回诗决绝“弃置今何道，当阿且自亲。还将旧时意，怜取眼前人”。当时人们还称赞张生“始乱终弃”的行为是“善于补过”。小说显然是站在张生的立场，美化张生，为他的薄幸行为辩护。参考资料来源：百度百科-莺莺传参考资料来源：百度百科-崔莺莺待月西厢记

4、红楼梦里面宝玉看的 会真记 是什么书？

《会真记》，又名《莺莺传》《红楼梦》第二十三回，把宝玉、黛玉看的《西厢记》，称为《会真记》，,这可能是当时的通称。 《会真记》说的与《西厢记》差不多，就是红娘用自己的智谋撮合张生和崔莺莺美满姻缘的事情。不过在《会真记》中更注重描写塑造的是崔莺莺的执着于真爱，九死不悔的人物形象。《会真记》的故事，后来被改编成很多版本宋朝赵德麟就以此故事作《商调蝶恋花》十阙；金董解元作《西厢记诸宫调》、元王实甫作五本二十折杂剧《西厢记》；明李日华作《南西厢记》；陆采作《南西厢记》；周公鲁作《翻西厢记》；清查继佐作《 续西厢》……谭正璧有论文《王实甫以外二十七家〈西厢〉考》专门考查故事的流传。

5、红楼里面宝玉和黛玉读的到底是《会真记》 还是是《西厢记》 这两个有什么区别啊

《会真记》，又名《莺莺传》！《会真记》说的与《西厢记》差不多，就是红娘用自己的智谋撮合张生和崔莺莺美满姻缘的事情。不过在《会真记》中更注重描写塑造的是崔莺莺的执着于真爱，九死不悔的人物形象。因此，红楼梦中，黛玉读了《会真记》，从中受到感染、影响，便对宝黛爱情又多了一份期待与信念，这也可以说是害了黛玉的一个方面。红楼梦电视剧里显示书本是《西厢记》！