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碑帖(如何制作碑帖)

1、何为碑帖

石刻、木刻文字的拓本或印本,可供学习书法用。  明69 曹昭《格古要论·古墨迹论上》:“用纸加于碑帖上。向明处以游丝笔圈却字画,填以浓墨,谓之响搨。” 清 钱泳《履园丛话·艺能·书》:“第一等有绝顶天资可以比拟 松雪 、 华亭之用笔者,则令其读经史,学碑帖,游名山大川,看古人墨迹,为传世之学。” 曹禺《北京人》第一幕:“每天晚上他由书房归来,必须在祖父屋里背些《昭明文选》、《龙文鞭影》之类的文章,偶尔还要临摹碑帖,对些干涩的聪明对子。”  编辑本段基本简介  碑帖,“碑”和“帖”,原是两个不同的概念。将歌功颂德、立传、纪事的文字,先按字的点画墨道两侧,钩摹在石上,成“空心字”,或是直接用红色颜料写在石上,即书丹上石,然后再经镌刻而立于某纪念处的称“碑”,古代碑石上的字为书法名家、高手所书,字迹可供后人取法。将碑石上的字用薄纸、焦墨捶拓下来再经装裱的称为“拓本”,通常也称为“碑”。  “帖”原是指书法家的墨迹真笔。为传播、学习需要,宋代以后出现将汇集的名家真迹,经钩勒上石或上枣木板,经镌刻捶拓,这样的汇帖刻本,也称“帖”,如著名的有“淳化阁帖”、“宝晋斋法帖”。“碑帖”现在已合为一辞,用来泛指供学习书法取法的范本。—-《古代碑帖鉴赏》 费声骞  “碑帖”常放在一起合称,其实“碑”主要指汉、魏、唐碑,按照类型来分,则有墓碑、庙碑、造像和摩崖等;“帖”则是指书人的书札或诗稿等。因为古代没有照相技术,只能依靠拓本流传,随着印刷术的提高,碑帖拓本专属收藏,流通渐少,因而所谓的碑帖收藏,实际上是指拓本(或拓片)收藏。

碑帖(如何制作碑帖)

2、名家碑帖有哪些?

王羲之:《兰亭序》《快雪时晴帖》《初月帖》《奉橘帖》《频有哀祸帖》等,还有就是后人集字作品似乎著名的有十种《怀仁集王羲之圣教序》《兴福寺断碑》《金刚经》等,具体可以看西泠出版社出版的《王羲之书法集》,共十本,现在王羲之的真迹几乎没有,都是摹本。王献之:《中秋帖》《鸭头丸帖》《鹅群帖》《鹅还帖》《送梨帖》等,详细可以参阅天津古籍出版社出版的《王献之书法全集》,或者其他的版本,我收集到的以这本最全,不过里面很多是别人临摹的作品,装订也不精致。智永《真草千字文》欧阳询《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、《行书千字文》《梦奠帖》《张翰帖》。虞世南《孔子庙堂碑》、《破邪论》摹本《汝南公主墓志》,不过最后一帖只在网上见过,我也没有影印本的。褚遂良《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》,此人书法我不大喜欢。张旭《古诗四首》(据研究是伪作),《郎官石记》颜真卿《东方朔画像赞》《祭侄文稿》,《多宝塔碑》,《麻姑仙坛记》,《颜勤礼碑》,《颜家庙碑》《争座位帖》,《自书告身帖》,《裴将军碑》柳公权《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》。墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》等。李邕《端州石室记》《麓山寺碑》《法华寺碑》《云麾将军李思训碑》杨凝式《韭花帖》《神仙起居法》《夏热帖》李建中《同年帖》《宝宅帖》《土母帖》等苏轼《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《黄州寒食帖》《赤壁赋》蔡襄《郊燔帖》《蒙惠帖》《陶生帖》还有几帖,忘了名字米芾《论书帖》《多景楼诗册》《珊瑚帖》《研山铭帖》(大字,力荐)《寒光帖》《叔晦帖》《李太师帖》《张季明帖》等赵佶的书法个人不大喜欢,了解不多,《草书千字文》赵孟?#92;的书法作品很多,《千字文》、《洛神赋》、《汲黯传》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》《吴兴赋》等元明书法不甚推崇,列举几位。唐寅《落花诗册》文征明《醉翁事记》《渔父辞》《离骚》《北山移文》等祝枝山《前后赤壁赋卷》等董其昌和王铎是明清时代我最推崇的书法家董其昌《白居易琵琶行》《草书诗册》《烟江叠嶂图跋》、《倪宽赞》、《前后赤壁赋册》等王铎 《临阁帖轴》《草书临淳化阁帖条幅》《行书轴》等傅山《丹枫阁记转自

碑帖(如何制作碑帖)

3、如何制作碑帖

1、洗碑。对于新碑要洗去石粉的碎块,对于旧碑要洗去泥垢杂草,洗后要吹干。对于有些碑,由于常年倒在地上,碑面长满青苔,要用火烧去青苔。经过火烧过的碑,容易变酥。这就是有些碑捶拓数次就碎裂的原因。2、准备传拓用纸。各个时期用纸是不同的。南北朝时期用桑皮纸,唐朝时多用棉料纸。传拓碑刻用纸是很讲究的,太薄易破,纸厚不能呈现笔锋。纸还要有韧性,竹纸不耐久,棉纸易干起毛,藤纸虽佳,但不宜捶拓。3、闷纸。也是传拓碑刻的一个重要步骤。传拓碑刻闷纸,主要方法是清洗碑刻,按刻石尺寸载纸,四边余3厘米,用棉料纸等均可,把纸折成方形或长方形,各张相错 0.5厘东方朔米,以便于揭开使用,然后将一张叠好的纸放入清水盆内,湿透后取出放在洁净的湿布上。每一张湿纸加上叠好的一张干纸,用湿布包好,双手用力压纸,待湿干均匀后取用。4、上水蜡。古人是上白芨水,有的用薄浆水,也可用用水蜡。各个时期方法不同,性能也不同,但目的是一样的,主要是使拓纸能稍粘住。5、上拓纸,其笔半上用椎包将纸与石之间拓平,挤出空隙,把纸平平地贴在石面上。注意用力轻重适宜,纸张不能皱,不能破。然后用垫纸的毡子吸干拓纸的水分。6、上墨。拓纸打平后要检查,这是因为纸质和拓件的不同,凭经验决定的。用两个拓包上墨,先干淡轻打,层层打上,墨色逐渐加深。拓本要求不同,上墨方法也有不同,这就形成了各式拓本的品种。主要有擦墨拓、扑墨拓两大类,还有蜡墨拓、响拓等。1、擦墨拓法:主要工具是细毛毡卷成的擦子。擦子要卷昆缝密,手抓合适为宜,将毡卷下端切齐烙平,把湿纸铺在碑石上,用棕刷抚平并用力刷,使纸紧覆凹处,再用髹制打刷有顺序地砸一遍。如石刻坚固,纸上需垫毛毡,用木槌涂敲,使笔道细微处清晰,不可用木槌重击。待纸干后,用笔在拓板上蘸墨,用擦子把墨汁揉匀,并往纸上擦墨,勿浸透纸背,使碑文黑白分明,擦墨三遍即成。2、扑墨拓法:传统用的扑子用白布或绸缎包棉花和油纸做成,内补布两层,一头绑扎成蒜头形,按所拓碑刻、器物的需要,可捆扎成大、中、小三种扑子。用扑包喷水潮润,用笔蘸墨汁刷在拓板上,用扑子揉匀。如用双扑子,可先在下面扑子上蘸墨,然后两扑子对对拍把墨汁揉匀,再往半干纸上扑墨,第一遍墨必须均匀,扑三四遍墨见黑而有光即可。3、蜡墨拓法用松烟子和蜡调和,做成饼状大墨团,将干纸贴在刻石上,用蜡饼干擦,又名为干擦墨。在气候严寒或洞窟潮湿地区,均可使用干擦墨拓法。4、响拓法将透明薄纸平铺在碑帖上,用笔双勾轮廓,然后用小扑子影拓或在原碑帖上覆一层薄纸双勾填墨。传拓碑帖用晚清、民国初年碎墨最佳,将碎墨放入小罐内,加适量凉水,用木棍搅成墨汁,写字不洇即可用。松烟桐油和香料制成的墨或现在精制书画墨汁,也是传拓碑帖佳品。用烟子或胶做墨汁,或用烟子和蛋清做墨汗,必须在墨汁加薄荷精、樟脑精等香料少许,可免去拓片的腥臭味。直接用黑烟子和水传拓的最劣。——我的空间

碑帖(如何制作碑帖)

4、我想知道书法家及其碑帖是什么?

碑帖,过去俗称“黑老虎”,它既是一种有文化历史内涵,又有艺术品位和工艺加工三者相结合的艺术品。   我们的前辈为了记述前朝重要事清和隆重庆典等,把文学形式和书法家的手迹经过名匠刻手,刻凿在悬崖和石碑上,因此碑石就有多重性的艺术内容,还经过裱装成轴霭或册页,这样就成了碑帖。碑帖是碑和帖的合称,实际“碑”指的是石刻的拓本,“帖”指的是将古人著名的墨迹,刻在木板上可石上汇集而成。在印刷术发展的前期,碑的拓本和帖的拓本都是传播文化的重要手段。以后人们为了学习书法,或作历史资料都要学习这些文字资料。为此,这些“碑帖”就有真实性、时间性、工艺性和艺术性。由于文化商品能在市场流通,也就有经济的价值,所以鉴赏就成为重要手段。   认识古代留下的各种拓本,重要的是对原石的鉴别,由于原碑石被毁,因此,仅存的原拓本或孤本,就会价值连城。据史料记载,宁代黄庭坚曾有记孔庙碑的“贞观刻”,以千两黄金所购得。这说明了虞世南《孔子庙堂碑》的价值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”,翻刻本的质量不及原拓本。 年,大收藏家罗振玉公开出售由他鉴定的明拓本《西安本庙堂碑》,价值140大洋,张叔末藏《成武本庙堂碑》值120大洋。   由于价值规律的作用,真正学习鉴赏碑帖,成为许多收藏者的兴趣,从对碑帖的整体认识来说,鉴赏也是由表及里,有各个不同的侧面。首先映入眼帘的是拓本的装潢,各种旧拓本特别是古拓本,有不同时期的式样,因此,“经折装”、“蝴蝶装”、“线装”等都反映出材料和裱装时代特征,再是对拓本纸张和拓本具体的墨色和效果,这则是对材料和技法的客观分析了。   南宋以后,碑帖的制伪高手越来越从拓法上和刻石上下功夫。所以进一步鉴别出书法的风格、用笔等,这就成了鉴赏中的主要依据。再有鉴别碑帖的辅助依据,即题签、印鉴、题跋等这些文字,都能帮助我们鉴定真伪。[编辑本段]碑与帖的区别  碑的称谓最早始于汉。据清代《说文》学家王筠的考证庵,最早的碑有3种用途,即宫中之碑,竖立于宫前以测日影;祠庙之碑,立于宗庙中以拴牲畜;墓冢之碑,天子、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木入墓穴。由于这些实用的目的,最早的3种碑上都是没有文字图案的。   帖最早指书写在帛或纸上的墨迹原作。后来写得优秀的墨迹难以流传,于是把它们刻在木头、石头上,可以多次拓制,这样就把刻于木石上的这些原来的墨迹作品及其拓本统称为帖。   认真概括起来,碑、帖有以下几方面的区别:   1.制作目的不同 最初的碑没有文字,后来为托顽金之坚以期永垂后世,在碑上增加了文字,并且从最初的随意刻画到庄重严整、一丝不苟,其主要目的是追述世系、记叙生平、歌功颂德,而不是传扬书法,所以书者可以是名家,也可以不是名家。唐以前的碑多不署书者姓名,可以看出碑是重内容而轻书写的。刻帖的目的是传播书法,为书法研习者提供历代名家法书的复制品,所以书法的优劣是它的选择标准。只要是名家的书作精品,即便是只言片语的一张便条,也照样收入,很少顾及内容。   2.书体不同 碑的历史悠久,所用书体在隋以前都是庄重肃穆的篆、隶、楷书。直至唐太宗御笔亲洒,白居易琵琶行才开始有行书入碑。草书刻碑除升天太子碑外,绝少有。而刻帖一事始自赵宋,多数是诗文简札,所以行、草书及小楷居多。   3.形制不同 碑是竖立在地面上的石刻,多数是长方形,也有圆顶、尖顶的,虽然有一面字的,但也有两面以至于四面刻字的。丰碑巨碣动辄丈余高,气势宏伟。帖因为多取材于简札、书信、手卷,故高度一般在一尺上下,长则一尺至三四尺,呈横式,多为石板状,只在正面刻字。另外,帖有木刻的,碑则绝少。   4.制作方法不同 南朝梁以前,碑一般是书丹上石,即由书写者用朱笔直接把字写在磨平的碑石上,再经镌刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的笔画有风格上的变化,即与原书丹之字略有出入,还有的碑刻甚至未经书丹而直接奏刀。其字融入了刻工的艺术情趣,有极浓的金石味道,非毛笔书写所能体现,实际上是书者与刻者的共同创造。而刻帖都是摹勒上石,就是先将墨迹上的字用透明的纸以墨摹下来,然后用朱色从背面依字勾勒;再拓印上石,最后刻,比碑多出两道工序。虽然程序复杂,但刻帖要求忠于原作,尽力毕肖,每道工序均不得搀入己意,所以精品帖本可以达到乱真的水平。[编辑本段]碑帖鉴伪法  古代碑帖作伪有重刻和翻刻法、伪刻法、嵌蜡填补、染色充旧、题记作伪、影印和锌版、刮、补、涂墨、套配、印章、墨气和装潢作伪等手段。   重刻和翻刻即原物已毁或早已失传,因而重刻的叫重刻本。这种本因为原石不存在,拓本又极稀少,或已成为孤本,或者根本就没有传下来,因此重刻本的价值不可低估。但重刻本往往不只一种,也有先后、优劣之分。如秦《峄山碑》传说为魏武推倒,邑人火焚而不传。杜甫尝有云:“峄山之碑野火焚,枣木传刻肥失真”,则可见唐时已有摹本,惜今也不传。今所传者,唯宋淳化四年八月郑文宝以南徐铉摹本,重刻于长安。嗣后以长安本为祖本转为摹刻的有绍兴、浦江、江宁、青社、蜀中、邹县等地。   另一种原因尚有人间,因路远推拓不便,或因年代远字迹模糊缺损,碑商依旧拓重刻冒充原石的叫做翻刻本。翻刻本大都仓促刻成,刻工又多半是文盲,字画错谬很多,而且原碑尚在,因此没有什么价值。这类刻本乾隆、嘉庆以后种类很多,有石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等。其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最多,因本轻利重翻刻便易,较木石刻的更为粗劣,而流通上市的也最多。翻刻本的名目上至秦汉,大至四山摩崖,无所不有。雕版一次往往只拓四五十份,也有拓十几份的。版即损坏的。因此初拓还比较逼真,到后来就面目全非了。   伪刻是假造者根据书本上的资料,杜撰成文,书写刻成的叫伪刻。伪刻因为是没有根据的杜撰,更不如翻刻,毫无价值可言。伪刻为了骗取人们的信任,往往谎称某月某地出土。有的以拓片骗人,有的干脆连石刻一起出售。如汉《营陵置礼碑》、《张飞立马铭》、《陶宏景墓志》等就是这类伪刻。汉碑伪作,明代已经不少,且书法面貌酷似,没有一定经验的人,很容易信伪为真。   清中叶以来考据学很盛行,后来定海方若又著《校碑随笔》一书,专论名碑字画损泐年代,如汉《庐江太守衡方碑》,碑内“将”字未损,为明末清初时拓。北魏《马鸣寺碑》尚未断裂是道光以前拓本。作伪的就依其说,将原碑损坏字或断裂处,在碑上嵌蜡填补以充旧拓。故凡旧拓帖发现在考据处显得笔力软弱可疑的,或者发现纸墨不够年代 ,绝色不正路的,都要引起注意,非经仔细研究,万不能随便论断

5、有什么有名的碑帖?

有名的碑帖太多了,例如:《李思训碑》、《朝侯小子残碑》、《乙瑛碑》、《爨宝子碑》、《龙门二十品》、《淳化阁帖》、《王基残碑》、《戏鱼堂法帖》、《孔子庙堂碑》、《西安本庙堂碑》、《成武本庙堂碑》、《营陵置礼碑》、《张飞立马铭》、《陶宏景墓志》、《大雁塔圣教序》、《西岳华山庙碑》、《张玄墓志》、《天发神谶碑》、《宋拓神策军碑》、《瘗鹤铭》、《泰山刻文》、《平淮西碑》、《南海神庙碑》、《多宝塔》 、《玄秘塔碑》、《金刚经刻石》、《神策军碑》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺塔铭》、《胆巴碑》、《仇锷墓碑铭》、《曹全碑》、《礼品碑》、《张迁碑》、《孔庙碑》、《龙藏寺碑》、《董美人墓志》、《化度寺碑》、《皇甫炎碑》、《虞恭公碑》、《颜卿礼碑》、《颜家庙碑》、《东方画賛碑》、《八关斋报德记》、《麻姑仙坛记》、《中兴颂》、《张玄墓志》、《郑文公碑》、《三公山碑》、《伊阙佛龛碑》、《王居士砖塔铭》、《孟法师碑》、《唐圭峰禅师碑》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《金刚经》、《松风阁诗》、《蜀主先庙碑》、《乐毅论》、《曹娥碑》、《洛神赋十三行》、《灵飞经》、《善见律》、《黄庭经》、《鲜于墓志》、《云麾将军碑》、《法华寺碑》、《麓山寺碑》、《礼器碑》、《史晨前后碑》、《衡方碑》、《鲜于璜碑》、《尹庙碑》、《龙门二十品》、《郑文公上下碑》、《中岳嵩山灵庙碑》、《刁遵墓志》、《张猛龙碑》、《高贞碑》、《张黑女墓志》、《华山碑》、《石门颂》、《爨龙颜碑》、《肖融夫妇墓志》、《爨宝子碑》、《琅琊台刻石》、《袁安碑》、《国山碑》等等。

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