颜真卿多宝塔碑(多宝塔碑是何义)

1、刚开始学习颜真卿的多宝塔碑 请问一下对于初学者来说要用多大的毛笔才合适？才能算规范的？

楷体书法学习颜体字是非常不错的选择。《多宝塔》是颜真卿四十四岁时所书，其特点是结构紧密，行笔沉着，清妍丰润，平稳规范。临摹《多宝塔》，应从意法、章法、字法、笔法等结合颜真卿《多宝塔》楷书的特点，多加揣摩。颜真卿的书法初学褚遂良，后又得笔法于张旭，彻底摆脱了初唐的风范，创造了新的时代书风。颜真卿的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。颜真卿的行书遒劲郁勃，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例，故而被后世誉为“天下第二行书”。

2、多宝塔碑是何义

多宝塔62616964757a686964616fe78988e69d8331333236373233碑 全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》《多宝塔碑》是唐代重要碑刻，是唐代书法代表作品。据考此碑是颜真卿四十四岁时书，是颜书碑刻中较小之字，为颜真卿早期楷书代表作品。此碑字体整密匀稳、法度严谨，笔法方折丰劲，秀丽多姿。明王世贞《弇州山人四部稿》云：[此帖结法尤整蜜，但贵在藏锋，小远大雅，不无佐史之恨耳。] 选段翻译：于戏上士。发行正勤。缅想宝塔。思弘胜因。 圆阶已就。层覆初陈。乃昭帝梦。福应天人。念彼后学。心滞迷封。昏衢未晓。中道难逢。 长惊夜杌。还惧真龙。不有禅伯。谁名大宗。彤彤法宇。繄我四依。事该理畅。玉粹金辉。 慧镜无垢。慈灯照微。空王可托。本颠同归。译文：那些贤明之士啊，正勤勉的修行，缅怀佛家的宝塔，想要弘扬善因。圆阶（不知为何物，是圆形的台阶或者是佛教语？）已经成就，层层覆盖最早的一层。于是昭示皇帝的梦，福降于天人。 想到那些后进的人，心灵阻滞迷乱，身陷歧途而不自知，得不到真正的哲理，日夜惊惧不安，惧怕真理。如果没有得道高僧，谁来阐明天地间的大道理？那辉煌的寺院，是我唯一可以依靠的。万事完备，条理顺畅，金玉发散着精粹的光辉。智慧如镜，不染尘埃，佛法如灯，观照细微，我们可以将自己托付给佛，一同皈依西方极乐。

3、如何临习颜真卿《多宝塔碑》

原在唐长安安定坊千福寺，宋代移到西安碑林,为颜真卿44岁时的作品。字体略显稚嫩，结构偏紧而中心偏上、用笔较侧斜单薄，没有后期那种绵里藏铁、看似平直、粗肥而实劲挺的风味，明显透出有学习虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷的痕迹。如果要想学到颜真卿晚年独特的颜体风格，此碑并不适宜；但此碑也有它习气不重、笔力强健、结构严谨的优点，单从学习笔力与结构来说也不失为一个好碑。一 《多宝塔碑》的笔法：《多宝塔碑》的笔法瘦劲、多骨少肉而不丰腴，这是与颜真卿晚年碑帖最主要的差异，但横细竖粗的写法此碑已经有了。1 横短横有左尖横、右尖横，也有中间略细如长横的处理方法，短横一般到末尾下垂都不分。而长横多是末端细而强烈顿挫向下写如点状，那种中间略细而左右略粗的长横较少（如“千”）。2 竖悬针竖没有后期颜字那种肥厚如绵里针的感觉，只觉骨力劲挺，这和陏、初唐写法近似。垂露竖约有直竖（“下”、“门”的左竖）和往左（“师”）或向右（“阶”）的弧度变化。3撇短撇较粗壮而直，要力送至尖。长直撇直而自始至终都较细，要缓缓控制直到提出至尖。竖撇到下部向左拐弯撇出，要注意弧度自然。弯撇是在直线的基础上略加弧度。4捺通篇中只有少数几个有缺口的出现，配合同样写法的勾来看，说明颜真卿早期未有意识强调逆收再勾（撇）出的写法。大部分捺行至后面直接捺出。另捺写到后上扬的较多，也证明颜真卿早年并不追求深沉雄厚，而表现为活泼有余。5勾和捺一样，亦有有缺口的勾，但不多见。竖勾无右边的外涨感，即竖两边都为直线。很多还向左微凹以追求劲挺。勾向左上勾出，显示出青壮年的颜真卿尚不够沉着或不追求老气。竖弯勾中部或下部向左略弯出再勾，有弧度感。横折勾用的是隶书的笔法，下部有圆弧状，与初唐欧阳询写法同，这在以后的颜真卿碑帖中基本不见。竖弯勾上勾时略偏上左，也有不出勾的如“流”。卧勾也没有缺口了。戈勾也是如此。6点竖点写法是从隶书而来。顾盼点后一个点再出锋向回钩出，在后期颜字中亦少见。挑点多用在三点水上，一般从中间或偏上挑出。二 《多宝塔碑》的结构1横势偏紧不开张，有稚嫩之感。2上部上部较紧而下松，即重心偏上，不下沉，不够沉稳。3 横上斜度较大，少有晚年那种横平的老气。4 没有晚期碑帖横向结体的外涨感，也是《多宝塔碑》结构不如晚期颜真卿几个碑帖大气、雄伟的重要原因之一。

4、帮我解释这些（唐．颜真卿．多宝塔碑）

伦奂：当指美轮美奂之意，崇：当代指宝塔；章：通“彰”，彰显，净域：当指西方佛教圣地；眈眈：威视之貌；翼翼：飞翔的样子 那美轮美奂的宝塔，为了彰显佛教的法力，圣僧建造初具规模，圣明的君主增加修饰，塔身雄壮巍峨，飞檐跃跃欲飞。荐拔这种灵验，归功于圣明的帝王。

5、怎么讲颜真卿多宝塔碑

《多宝塔碑2113》：全称《大5261唐西京千福寺多宝塔感应4102碑》,天宝十一年(752)四月廿1653日建，岑勋撰文版，颜真卿书丹，徐权浩题额，史华刻字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚遗风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。是他继承传统的作品。《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世撰史家鼻祖。”