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淳于(淳于】出自姜姓,以国)

1、淳于什么者齐之赘婿也长不满七尺滑稽多辩数使诸侯未尝屈辱

淳于髡(ū)。淳于髡,战国时期齐国著名的政治家和思想家。以博学多才、善于辩论著称,是稷下学宫中最具有影响的学者之一。淳于髡一生机智、幽默、直言敢谏,能言善辩,出使不辱使命,属乱世贤臣。

淳于(淳于】出自姜姓,以国)

2、淳于什么(字不会写)、鲁肃简公、陈执中不欺、郑牢、申屠嘉翻译

鲁肃的简公宗道,为人很忠诚实在。仁宗在东宫在位的时候,宗道是谕德(相当于太子太傅)。宗道家边上有一家酒馆,他有时去那里喝酒。有一天,皇上急召宗道,使者到他家里找,但是他不在。过了段时间宗道喝酒完回家来了,使者和宗道商量说:“皇上假若责怪你来迟了,应该用什么事情推托?”宗道说:“就说实话。”使者说:“但是那样会得罪圣上的。”宗道说:“喝酒,是人之常情;欺瞒圣上,就是臣子的大罪了。”使者感叹而去。真宗果然问起这个事情,使者就按都督宗道说的回答了。真宗问宗道为什么私自去酒馆喝酒,宗道回答说:“我家里贫穷,没有酒具,酒馆里的东西齐全,我去了就像在自家一样自在。正好当时有家乡的亲戚朋友从远方过来,所以去酒馆和他喝酒。但是我换过衣服了,百姓就没有人认识是我了。”真宗从此觉得宗道品行很可贵,认为可以重用他。 后来他被贬为濮州团练副使,安家在汀州。他在汀州两年时间,关门闭户不见人客,每天就是在家里看书读卷。房子里只能容得下一张床,他坐和睡都在里面,准备就这样终老。其他人都为他感到担忧,但是他却处之泰然,并不觉得不好。 淳于髡从前,齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄。出了都城门,中途那只黄鹄飞走了,他只好托着空笼子,编造了一篇假话,前去拜见楚王说:”齐王派我来进献黄鹄,从水上经过,不忍心黄鹄干竭,放出让它喝水,不料离开我飞走了。我想要刺腹或勒脖子而死,又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀。黄鹄是羽毛类的东西,相似的很多,我想买一个相似的来代替,这既不诚实,又欺骗了大王。想要逃奔到别的国家去,又痛心齐楚两国君主之间的通使由此断绝。所以前来服罪,向大王叩头,请求责罚。”楚王说:”很好,齐王竟有这样忠信的人。”用厚礼赏赐淳于髡,财物比进献黄鹄多一倍。 郑牢广西总帅府有一个叫郑牢的,是老差役了。性格耿直敢言。都督韩观威严不可侵犯,也赏识郑牢。韩观每次酒醉后杀人,郑牢考虑衡量有不可以杀的人。每当韩观醉后欲杀人时,郑牢便从中周旋,发现不该杀的,都设法留下不杀。等到韩观酒醒,再告以不杀之故。韩观知道郑牢能正己之误,因此对他十分敬重。 韩观死后,都督同知山云继任广西总兵官。山云为人廉正贤德,一到广西,便宴请当地德高望重之士,询问边事,于是有人就将郑牢介绍给他。山云将他请了来,说:“常言说,对于将军不顾及他是否贪利,只看他能不能打仗,况且广西的风气一向是看重财贷。我是否也可以贪呢?”郑牢说:“人大初到皮地,就象一件洁白的新袍子,有一点被沾污,就象白袍上染上了一点墨,总是洗不掉的!”山云又说:“人们说,土人庵送的东西,如果不接受,他们必然怀疑而且怨恨自己,那该怎么办呢?”郑牢回答说:“为官这人贪财,朝庭有非常严厉的处罚,那就是竟然不惧怕朝庭了,怎么还会害怕土人呢?”山云于是笑着接纳了他的观点。山云镇守广西十年以上,廉洁的操守始终不变,这本来并非郑牢之功,但郑牢也是值得尊重的。 陈执中不欺主 传言陈执中做宰相的时候,他一个女婿想向他求得一官职,陈执中对他说:”官职是国家的,并不是房间里的东西,箱子里的物品,作为一个女婿你怎么能得到啊?”终究是没有答应在上朝的时候,谏官多次上奏说陈执中不学无术,并不是做宰相的人才,然而仁宗却更加器重他。后来谏官当面对仁宗说陈执中:”皇上之所以器重陈执中而不派人替换他,难道是因为陈执中曾经在先朝提议立您为太子的原因吗?然而当时先皇只有两个儿子并且周王已经死了,要立太子除了皇上您还能有谁啊?陈执中有什么功劳的啊?”仁宗回答到:”并不是那个原因,而是因为陈执中从来不欺骗我,作为臣子,侍奉皇上,最重要的就是不欺骗皇上”

淳于(淳于】出自姜姓,以国)

3、淳于獝入赵 译文 急!!!!

【译文】:公仪子在魏国执政,魏人淳于獝凭才智毛遂自荐。公仪子通过对他考试而知道他不能胜任,便辞退了他。淳于獝到西河,西河太守派人把他推荐给赵国,赵国人让他做了将军。西河太守对公仪子说:“赵国一定是久受病害,赵国久受病害,对魏国是有利的。”公仪子神情严肃不高兴地说:“如果真像大夫所说的那样,这是魏国的耻辱。从前,有个叫由余的人是西戎族人,由余进入秦国, 秦穆公 重用了他。因为由余贤良,秦人不敢小看戎人。我害怕赵国由于这件事而小看魏国。”【评语】:做人处事需光明磊落、堂堂正正,倘若一味玩薄酒弄阴谋,使用诡讦,大则有损国格,小则有损人格。阴险狡许,即使侥幸得逞,也为正人君子所不齿,况且有时还会弄巧成拙呢

淳于(淳于】出自姜姓,以国)

4、百家姓里复姓淳于和于一样么?

【淳于】出自姜姓,以国名命姓,是炎帝的后代。  周武王灭商后,把原夏朝斟灌国姜姓封在州邑(今山东安丘县),建立州国,因位居公爵,世称州公。  春秋时期有州公实,亡国于杞,州国公族定居于【淳于城】(今安丘县东北,原为州国都城),后来复国,名【淳于国】,仍为公爵,成为春秋时期的小国之一。  亡国后,其族人以原国名命姓,称【淳于氏】。  到唐代中期,唐宪宗名李纯,淳于姓的“淳”字“纯”字同音,遂在避讳之列,乃去淳为【于】姓。  五代以后,有于姓恢复祖姓,仍复姓淳于。  【于】姓源出有四:  1、出自【姬】姓,为周武王【姬发】的后代,以国名为氏。  据《新唐书·宰相世系表》所载,周武王克商后,大举分封诸侯,其第二个儿子【邘叔】被封在【邘国】。据《广韵》所载,西周初年,周武王封第二子(有说第三子)【于邘】(故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇),称于【邘叔】。后来,于邘叔的子孙就以国名为氏,有的姓了【邘】;有的则去邑旁姓【于】,是为河南【于氏】,史称于姓正宗。  2、出自古复姓【淳于氏】,为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓【于氏】。据《古今姓氏书辩证》等所载,淳于公子孙,以国名为姓,称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓,有淳于氏。至唐宪宗李纯时,为避讳(“纯”“淳”同音),复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代,又有部分于姓恢复淳于姓,也有一部沿袭未改的,形成此支于氏。  3、出自北魏时的【万忸于氏】,为孝文帝汉化改革时,恢复本姓于。据《路史》所载,鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人,后随鲜卑改之,孝文帝汉化改革,又复于姓。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于成氏所改,一向也被当作外来的姓氏看待,但在实际上,他们仍然是汉族于姓的后代,只是在汉代之时,有一位名为于公的后代,随着拓跋氏离开了中原,并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏,等到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏,才又“重回娘家”,复姓为于而已。居住在北方的于姓之人,多为这一分支。  4、出自赐姓或少数民族改于姓而来:  ① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠,清朝时,南方的部分尼玛哈氏改于姓。  ② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。  所以,【淳于】和【于】有一定联系,【于】姓有一部分是由【淳于】转变而来。

5、老师说姓于的以前是姓淳于,后来为了避讳才改了?

是这样的,淳于氏在唐代中期,唐宪宗名李纯,淳于姓的“淳”字与“纯”字同音,遂在避讳之列,乃去淳为于姓。

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