淳于(淳于】出自姜姓，以国)

1、淳于什么者齐之赘婿也长不满七尺滑稽多辩数使诸侯未尝屈辱

淳于髡（ū)。淳于髡，战国时期齐国著名的政治家和思想家。以博学多才、善于辩论著称，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。淳于髡一生机智、幽默、直言敢谏，能言善辩，出使不辱使命，属乱世贤臣。

2、淳于什么（字不会写）、鲁肃简公、陈执中不欺、郑牢、申屠嘉翻译

鲁肃的简公宗道，为人很忠诚实在。仁宗在东宫在位的时候，宗道是谕德（相当于太子太傅）。宗道家边上有一家酒馆，他有时去那里喝酒。有一天，皇上急召宗道，使者到他家里找，但是他不在。过了段时间宗道喝酒完回家来了，使者和宗道商量说：“皇上假若责怪你来迟了，应该用什么事情推托？”宗道说：“就说实话。”使者说：“但是那样会得罪圣上的。”宗道说：“喝酒，是人之常情；欺瞒圣上，就是臣子的大罪了。”使者感叹而去。真宗果然问起这个事情，使者就按都督宗道说的回答了。真宗问宗道为什么私自去酒馆喝酒，宗道回答说：“我家里贫穷，没有酒具，酒馆里的东西齐全，我去了就像在自家一样自在。正好当时有家乡的亲戚朋友从远方过来，所以去酒馆和他喝酒。但是我换过衣服了，百姓就没有人认识是我了。”真宗从此觉得宗道品行很可贵，认为可以重用他。 后来他被贬为濮州团练副使，安家在汀州。他在汀州两年时间，关门闭户不见人客，每天就是在家里看书读卷。房子里只能容得下一张床，他坐和睡都在里面，准备就这样终老。其他人都为他感到担忧，但是他却处之泰然，并不觉得不好。 淳于髡从前，齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄。出了都城门，中途那只黄鹄飞走了，他只好托着空笼子，编造了一篇假话，前去拜见楚王说：”齐王派我来进献黄鹄，从水上经过，不忍心黄鹄干竭，放出让它喝水，不料离开我飞走了。我想要刺腹或勒脖子而死，又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀。黄鹄是羽毛类的东西，相似的很多，我想买一个相似的来代替，这既不诚实，又欺骗了大王。想要逃奔到别的国家去，又痛心齐楚两国君主之间的通使由此断绝。所以前来服罪，向大王叩头，请求责罚。”楚王说：”很好，齐王竟有这样忠信的人。”用厚礼赏赐淳于髡，财物比进献黄鹄多一倍。 郑牢广西总帅府有一个叫郑牢的，是老差役了。性格耿直敢言。都督韩观威严不可侵犯,也赏识郑牢。韩观每次酒醉后杀人，郑牢考虑衡量有不可以杀的人。每当韩观醉后欲杀人时，郑牢便从中周旋，发现不该杀的，都设法留下不杀。等到韩观酒醒，再告以不杀之故。韩观知道郑牢能正己之误，因此对他十分敬重。 韩观死后，都督同知山云继任广西总兵官。山云为人廉正贤德，一到广西，便宴请当地德高望重之士，询问边事，于是有人就将郑牢介绍给他。山云将他请了来，说：“常言说，对于将军不顾及他是否贪利，只看他能不能打仗，况且广西的风气一向是看重财贷。我是否也可以贪呢？”郑牢说：“人大初到皮地，就象一件洁白的新袍子，有一点被沾污，就象白袍上染上了一点墨，总是洗不掉的！”山云又说：“人们说，土人庵送的东西，如果不接受，他们必然怀疑而且怨恨自己，那该怎么办呢？”郑牢回答说：“为官这人贪财，朝庭有非常严厉的处罚，那就是竟然不惧怕朝庭了，怎么还会害怕土人呢？”山云于是笑着接纳了他的观点。山云镇守广西十年以上，廉洁的操守始终不变，这本来并非郑牢之功，但郑牢也是值得尊重的。 陈执中不欺主 传言陈执中做宰相的时候,他一个女婿想向他求得一官职,陈执中对他说:”官职是国家的,并不是房间里的东西,箱子里的物品,作为一个女婿你怎么能得到啊?”终究是没有答应在上朝的时候,谏官多次上奏说陈执中不学无术,并不是做宰相的人才,然而仁宗却更加器重他。后来谏官当面对仁宗说陈执中:”皇上之所以器重陈执中而不派人替换他,难道是因为陈执中曾经在先朝提议立您为太子的原因吗?然而当时先皇只有两个儿子并且周王已经死了,要立太子除了皇上您还能有谁啊?陈执中有什么功劳的啊?”仁宗回答到:”并不是那个原因,而是因为陈执中从来不欺骗我,作为臣子,侍奉皇上,最重要的就是不欺骗皇上”

3、淳于獝入赵 译文 急！！！！

【译文】：公仪子在魏国执政，魏人淳于獝凭才智毛遂自荐。公仪子通过对他考试而知道他不能胜任，便辞退了他。淳于獝到西河，西河太守派人把他推荐给赵国，赵国人让他做了将军。西河太守对公仪子说：“赵国一定是久受病害，赵国久受病害，对魏国是有利的。”公仪子神情严肃不高兴地说：“如果真像大夫所说的那样，这是魏国的耻辱。从前，有个叫由余的人是西戎族人，由余进入秦国， 秦穆公 重用了他。因为由余贤良，秦人不敢小看戎人。我害怕赵国由于这件事而小看魏国。”【评语】：做人处事需光明磊落、堂堂正正，倘若一味玩薄酒弄阴谋，使用诡讦，大则有损国格，小则有损人格。阴险狡许，即使侥幸得逞，也为正人君子所不齿，况且有时还会弄巧成拙呢

匾

4、百家姓里复姓淳于和于一样么？

【淳于】出自姜姓，以国名命姓，是炎帝的后代。　　周武王灭商后，把原夏朝斟灌国姜姓封在州邑（今山东安丘县），建立州国，因位居公爵，世称州公。　　春秋时期有州公实，亡国于杞，州国公族定居于【淳于城】（今安丘县东北，原为州国都城），后来复国，名【淳于国】，仍为公爵，成为春秋时期的小国之一。　　亡国后，其族人以原国名命姓，称【淳于氏】。　　到唐代中期，唐宪宗名李纯，淳于姓的“淳”字“纯”字同音，遂在避讳之列，乃去淳为【于】姓。　　五代以后，有于姓恢复祖姓，仍复姓淳于。　　【于】姓源出有四：　　1、出自【姬】姓，为周武王【姬发】的后代，以国名为氏。　　据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子【邘叔】被封在【邘国】。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）【于邘】（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇），称于【邘叔】。后来，于邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了【邘】；有的则去邑旁姓【于】，是为河南【于氏】，史称于姓正宗。　　2、出自古复姓【淳于氏】，为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓【于氏】。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。　　3、出自北魏时的【万忸于氏】，为孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于成氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人，多为这一分支。　　4、出自赐姓或少数民族改于姓而来：　　① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。　　② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。　　所以，【淳于】和【于】有一定联系，【于】姓有一部分是由【淳于】转变而来。

5、老师说姓于的以前是姓淳于，后来为了避讳才改了？

是这样的，淳于氏在唐代中期，唐宪宗名李纯，淳于姓的“淳”字与“纯”字同音，遂在避讳之列，乃去淳为于姓。