1. 首页
  2. 书法资讯

送孟东野序(哪里有&lt)

1、《送东阳马生序》中的序是什么意思

《送东阳马生序》,“序”是一种文体。“序”有书序和赠序两种。书序比较早,多为叙述著作者的意趣、写作缘起等,如《易序》《太史公自序》等。赠序创于唐初,用于临别赠言,如韩愈的《送孟东野序》、柳宗元的《送薛存义序》等。宋濂在京城建康(今南京市)做官,他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城,就读于“太学”。马生回乡探亲,宋濂写了这篇文章,结合自己的实践体会“道为学之难”,勉励马生勤苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教,也非轻施谀词以恭维对方,而是现身说法,针对时弊以加针砭,因而写得事信、情真、理足,文辞流畅,其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。若满意,希望可以采纳问题,谢谢!

送孟东野序(哪里有&lt)

2、《送孟东野序》中“将天丑其德莫之顾邪”中的“将”啥意思?

1、原文:将天丑其德莫之顾邪?何为乎不鸣其善鸣者也?2、译文:也许老天爷认为他的德行丑恶而不屑一顾吧?不然,为什么不让那些真正擅长言辞的人发言呢?3、关于“将”的解释问题:“将”字的二十多个解释中有一个解释是“岂”,而“岂”字作副词的三种解释里有一个表示揣度,可以译为“大概”,所以网上的这种说法是可以成立的。参考:《古代汉语词典》(商务印书馆)

送孟东野序(哪里有&lt)

3、《送孟东野序》的主旨

这是韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇赠序。文章内容,共分四段。 第一段,论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音,论及人的言论、 歌、哭,都是因为有所不平的缘故。 第二段,列举自然多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏,土、革、木八种乐器,就是最善于发出声音的东西;而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。 第三段,论证人也如此,不平则鸣。文章承接上文,从自然界论及人类社会,从唐虞、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏晋,南北朝一直谈到隋、唐,列举了众多的历史人物的事迹,论证了“物不得其平则鸣”的论点。 第四段,从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍,认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。而孟、李、张三人的优秀诗文,不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛呢,还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁,而为自己的不幸悲歌呢?最终点明题旨:“东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之”,借以抒发了孟郊怀才不遇的情感。 全文论证的结果,似乎归结于天命。其实,这只是一种委婉其辞的含蓄表达而已。针对孟郊“善鸣”而终生困顿的遭遇,作者表面上说是天意所决定的,实则是指斥当时的社会和统治者不重用人才,切莫误认为韩愈是在宣扬迷信。文章屡用排比句式,抑扬顿挫,波澜层叠,气势奔放;而立论卓异不凡,寓意深刻;不愧是论说文中的佳制

送孟东野序(哪里有&lt)

4、哪里有<<送孟东野序>>的译文那???

译文:总的说来,一切事物处在不平静的时候就会发出声音。草木本来没有声音,风搅动它们就会发出声响。水本来没有声音,风吹打它就发出声响。水浪的腾跃,或是有东西阻碍了它;水流奔流,或是有东西阻塞了它;水的沸腾,或是有东西在烧煮它;钟鼓乐器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样是这样啊,往往到了迫不得已的时候才慷慨陈词。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,一切从口中发出而成为声音的,大概都是有不平的缘故吧!  音乐,是心中郁闷才向外抒发的心声,人们选择最适合发音的东西来演奏它。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是物体中发音最好的。老天对于一年四季也是如此,选择最善于发声的物体借它来发声。因此让百鸟在春天歌唱,让雷霆在夏天轰鸣,让虫声在秋天鸣叫,让寒风在冬天呼啸。一年四季互相推移变化,此中一定有它不能平静的缘故吧。  对于人类来说也是如此。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人来呼吁。在唐尧、虞舜的时代,咎陶、禹是最善于呼吁的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶乐》来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。伊尹是殷朝善于表达的,周公是周朝善于表达的。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很完美的。周朝衰落时,孔子和他的弟子呼吁,他们的声音洪大而传扬久远。《论语》上说:“老天要叫孔子成为宣扬教化的导师。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那荒诞不经的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡的残象是靠屈原的创作来表达的。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的学说来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝时,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。在以后的魏、晋时代,能表达的人不如以前的时代了,可是也没有绝迹。就其比较好的人来说,他们的行文清丽而浮夸,他们的节奏繁忙而急迫,他们的辞藻华艳而伤感,他们的志趣松懈而放纵;作为他们的言论,杂乱而没有章法。这是老天让恶德败行出出丑而不再照顾他们吧?为什么不让那些善于呼吁的人出来表达呢!  唐有了天下以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的才华来表达心声。  那些活在世上而又处于下等地位的人中,有孟郊开始用他的诗歌来表达感情了。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈努力的诗歌,真可以说是赶上古人的水平了。其他作品也有接近汉朝水平的。和我在一起游学的人中,李翱、张籍大概是最突出的。他们三位的文辞表达的确是很好的。  也不知道老天是想使他们的声音谐调,以歌颂国家呢,还是让他们处境困顿、心情愁苦,而倾吐他们自身的不幸呢?他们三位的命运,就掌握在老天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去供职,好象心情不能放开,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的郁闷。详细的请看:

5、送东阳马生序的序是什么意思

“序”是一种文体,其中的“序”并非“序言”,而是“赠言”的意思。 《送东阳马生序》是一篇赠序。“序”有书序和赠序两种。书序比较早,多为叙述著作者的意趣、写作缘起等,如《易序》《太史公自序》等;赠序与书序的性质不同,它始于唐朝,一般是文人之间以言相赠,表达离别的某种思想感情,往往因人立论,阐明某些观点,相当于议论性散文的一种文体,内容多为勉励、称许、推重之辞,如韩愈的《送孟东野序》,柳宗元的《送薛存义序》等。

原创文章,作者:xiaozhi,如若转载,请注明出处:http://sfa8.cn/1426.html

联系我们

在线咨询:点击这里给我发消息

邮件:1443873830@qq.com

工作时间:周一至周五,9:30-18:30,节假日休息