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张即之(到底哪个是老照片上的)

1、“人知张师海岳,而不知其出入欧、褚”说的是那几位书法家?为什么?

这句话出自王文治的《快雨堂题跋》。里面提到的书法家有四位 :1. 张指张即之,南宋书法家,唐。张籍后人。2. 海岳指米芾,因米芾有《海岳名言》而来。3. 欧 即欧颜柳赵之 欧。 指欧阳询。4. 褚 指褚遂良。也是唐代大书法家。

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2、《度人经》是否为元始天尊所著?还是后人?什么时期?

希望对你有帮助:不是,东晋南朝时期《灵宝无量度人上品妙经》。简称《度人经》。撰人不详。全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,一名《元始无量度人上品妙经》。道教灵宝派经典。凡六十一卷。其卷一为《度人经》本文,系东晋南朝古灵宝诸经之一。皆申明大梵之理,为三洞诸经之首。全文主题思想是“仙道贵生,无量度人”。宣传斋戒诵经,功德甚重,上消天灾,保鎭帝王,下禳毒害以度兆民,男女皆受护度,咸得长生。

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3、到底哪个是老照片上的惠力寺,帮我来看看

第一張是年慶祝建黨七十周年硤石燈彩展開幕式,在惠力寺大殿舉行,當時為博物館展覽廳,大殿建于年。第二張是新建的惠力寺天王殿,天王殿與山門合一。第三張是文化部門移交宗教之后重修過的惠力寺大殿,把惠力寺匾換成了大雄寶殿。原來的惠力寺匾是上海任政題的,現在惠力寺竟然沒有一塊寺名匾,有些搞笑。惠力寺是海宁目前香火依然旺盛的最古老的寺院。宋代高僧赞宁称其为“小灵鹫”,南宋大书法家张即之曾题“胜功德海”匾。明代学者沈友儒称其为“海邦雄刹”;清初学者范骧题殿额“台岭东来第一峰”,宗教文化底蘊十分深厚,今则古雅之风荡存,十分可惜

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4、如何评价南宋张即之的大字

张即之书法深受唐人影响,后转师米芾,参以晋唐经书汉隶,并能“独传家学”,自成一家体系。张即之擅长楷书和榜书,尤喜作擘窠大字。楷书结构严谨、端庄,行书则用笔枯硬,近于刻露,毫无温润典雅之感。有人称之为宋书殿军。

5、寿的雅称是什么?

“寿”的雅称      有寿。年满六十岁的雅称,亦称本命年。    喜寿。七十七岁的雅称。宋张即之的草书“喜”字(见《三希堂帖》)形似七十七,故名。     米寿。八十八岁的雅称。因“米”字拆开,其上下各是八,中间是十,可读作八十八,故名。     白寿。九十九岁的雅称。因“百”字去掉上边的一是“白”字,“百”数去一为九十九,故雅称九十九岁为“白寿”。     茶寿。一百零八岁的雅称。“茶”字上头为艹,下半部似八十八,相加得一百零八,故以“茶寿”代称一百零八岁。      “百十”大寿。指寿的大草寿字,其上部为九十九,下部的“寸”为十一,相加为一百一十。此寿字象义:人人能度“百十”岁。      (摘自《老年生活报》)     中华女性多雅称      女士:源于《诗经》中的“尼尔女士”一词。即“女而有士行者”之意,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。女流:源自《儒林外史》第41回,“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景”,这是旧时对女人的泛称。女郎:源自著名古乐府《木兰辞》,“同行十三年,不知木兰是女郎”句。寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。巾帼:源于《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女性。后来,人们常把妇女中英雄豪杰称为“巾帼英雄”。女史:史,是对掌握宫廷王后礼仪、典籍、文件工作的官员的称呼。古代有学问并当过这类官员的女子,称女史。裙衩:是古代妇女的衣着装饰,是对女性的泛称。多在小说、戏剧中出现。      “关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,《诗经》里还用淑女指温和善良的女子,大概是文学作品中对女子最早的称谓了。正值青春年华的女子称妙龄少女,当世无双的美人叫绝代佳人,有文才的女子叫扫眉才女,才华横溢的女子称不栉进士,小户人家的美貌女子称小家碧玉,美丽而坚贞的妇女被称为罗敷,貌丑而有德行的妇女被尊称为无盐,现代可爱的女子们被雅称为安琪儿,人到中年的妇女也美称为半老徐娘。     年轻美丽的女人总是以玉人、璧人、佼人、丽人、玉女、娇娃、西施、尤物、青蛾等称呼,尊贵者则叫一声千金。在女子的称谓中,最富有诗情画意的是婵娟二字。只要听到这两个字,你不得不马上进入“但愿人长久,千里共婵娟”的意境。     女子成家后,内子、内助、中馈、糟糠之妻、贱内、细君,是丈夫对妻子的谦称,对别人的妻子则称为室人、令间。在女子的称谓中,被人抛弃的被称为道旁苦李,社交中活跃而有名的被称为交际花。     时代变迁,对人的称谓也会发生变化:譬如“先生”、“君”等词,现在只用于男性,而在三四十年代,对于有文化,有知识的女性也可称“××君”、“××先生”。可见,了解古今称谓也颇有趣。 “寿”的雅称      有寿。年满六十岁的雅称,亦称本命年。     喜寿。七十七岁的雅称。宋张即之的草书“喜”字(见《三希堂帖》)形似七十七,故名。     米寿。八十八岁的雅称。因“米”字拆开,其上下各是八,中间是十,可读作八十八,故名。     白寿。九十九岁的雅称。因“百”字去掉上边的一是“白”字,“百”数去一为九十九,故雅称九十九岁为“白寿”。     茶寿。一百零八岁的雅称。“茶”字上头为艹,下半部似八十八,相加得一百零八,故以“茶寿”代称一百零八岁。      “百十”大寿。指寿的大草寿字,其上部为九十九,下部的“寸”为十一,相加为一百一十。此寿字象义:人人能度“百十”岁。      (摘自《老年生活报》)     中华女性多雅称      女士:源于《诗经》中的“尼尔女士”一词。即“女而有士行者”之意,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。女流:源自《儒林外史》第41回,“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景”,这是旧时对女人的泛称。女郎:源自著名古乐府《木兰辞》,“同行十三年,不知木兰是女郎”句。寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。巾帼:源于《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女性。后来,人们常把妇女中英雄豪杰称为“巾帼英雄”。女史:史,是对掌握宫廷王后礼仪、典籍、文件工作的官员的称呼。古代有学问并当过这类官员的女子,称女史。裙衩:是古代妇女的衣着装饰,是对女性的泛称。多在小说、戏剧中出现。

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