张即之(到底哪个是老照片上的)

1、“人知张师海岳,而不知其出入欧、褚”说的是那几位书法家？为什么？

这句话出自王文治的《快雨堂题跋》。里面提到的书法家有四位 ：1. 张指张即之，南宋书法家，唐。张籍后人。2. 海岳指米芾，因米芾有《海岳名言》而来。3. 欧 即欧颜柳赵之 欧。 指欧阳询。4. 褚 指褚遂良。也是唐代大书法家。

2、《度人经》是否为元始天尊所著？还是后人？什么时期？

希望对你有帮助：不是，东晋南朝时期《灵宝无量度人上品妙经》。简称《度人经》。撰人不详。全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《元始无量度人上品妙经》。道教灵宝派经典。凡六十一卷。其卷一为《度人经》本文，系东晋南朝古灵宝诸经之一。皆申明大梵之理，为三洞诸经之首。全文主题思想是“仙道贵生，无量度人”。宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。

3、到底哪个是老照片上的惠力寺，帮我来看看

第一張是年慶祝建黨七十周年硤石燈彩展開幕式，在惠力寺大殿舉行，當時為博物館展覽廳，大殿建于年。第二張是新建的惠力寺天王殿，天王殿與山門合一。第三張是文化部門移交宗教之后重修過的惠力寺大殿，把惠力寺匾換成了大雄寶殿。原來的惠力寺匾是上海任政題的，現在惠力寺竟然沒有一塊寺名匾，有些搞笑。惠力寺是海宁目前香火依然旺盛的最古老的寺院。宋代高僧赞宁称其为“小灵鹫”，南宋大书法家张即之曾题“胜功德海”匾。明代学者沈友儒称其为“海邦雄刹”；清初学者范骧题殿额“台岭东来第一峰”，宗教文化底蘊十分深厚，今则古雅之风荡存，十分可惜

4、如何评价南宋张即之的大字

张即之书法深受唐人影响，后转师米芾，参以晋唐经书汉隶，并能“独传家学”，自成一家体系。张即之擅长楷书和榜书，尤喜作擘窠大字。楷书结构严谨、端庄，行书则用笔枯硬，近于刻露，毫无温润典雅之感。有人称之为宋书殿军。

5、寿的雅称是什么？

“寿”的雅称 　　　　 有寿。年满六十岁的雅称，亦称本命年。　　　　喜寿。七十七岁的雅称。宋张即之的草书“喜”字(见《三希堂帖》）形似七十七，故名。 　　　　米寿。八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读作八十八，故名。 　　　　白寿。九十九岁的雅称。因“百”字去掉上边的一是“白”字，“百”数去一为九十九，故雅称九十九岁为“白寿”。 　　　　茶寿。一百零八岁的雅称。“茶”字上头为艹，下半部似八十八，相加得一百零八，故以“茶寿”代称一百零八岁。 　　　　 “百十”大寿。指寿的大草寿字，其上部为九十九，下部的“寸”为十一，相加为一百一十。此寿字象义：人人能度“百十”岁。 　　　　 (摘自《老年生活报》) 　　　　中华女性多雅称 　　　　 女士：源于《诗经》中的“尼尔女士”一词。即“女而有士行者”之意，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。女流：源自《儒林外史》第41回，“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景”，这是旧时对女人的泛称。女郎：源自著名古乐府《木兰辞》，“同行十三年，不知木兰是女郎”句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。巾帼：源于《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女性。后来，人们常把妇女中英雄豪杰称为“巾帼英雄”。女史：史，是对掌握宫廷王后礼仪、典籍、文件工作的官员的称呼。古代有学问并当过这类官员的女子，称女史。裙衩：是古代妇女的衣着装饰，是对女性的泛称。多在小说、戏剧中出现。 　　　　 “关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，《诗经》里还用淑女指温和善良的女子，大概是文学作品中对女子最早的称谓了。正值青春年华的女子称妙龄少女，当世无双的美人叫绝代佳人，有文才的女子叫扫眉才女，才华横溢的女子称不栉进士，小户人家的美貌女子称小家碧玉，美丽而坚贞的妇女被称为罗敷，貌丑而有德行的妇女被尊称为无盐，现代可爱的女子们被雅称为安琪儿，人到中年的妇女也美称为半老徐娘。 　　　　年轻美丽的女人总是以玉人、璧人、佼人、丽人、玉女、娇娃、西施、尤物、青蛾等称呼，尊贵者则叫一声千金。在女子的称谓中，最富有诗情画意的是婵娟二字。只要听到这两个字，你不得不马上进入“但愿人长久，千里共婵娟”的意境。 　　　　女子成家后，内子、内助、中馈、糟糠之妻、贱内、细君，是丈夫对妻子的谦称，对别人的妻子则称为室人、令间。在女子的称谓中，被人抛弃的被称为道旁苦李，社交中活跃而有名的被称为交际花。 　　　　时代变迁，对人的称谓也会发生变化：譬如“先生”、“君”等词，现在只用于男性，而在三四十年代，对于有文化，有知识的女性也可称“××君”、“××先生”。可见，了解古今称谓也颇有趣。 “寿”的雅称 　　　　 有寿。年满六十岁的雅称，亦称本命年。 　　　　喜寿。七十七岁的雅称。宋张即之的草书“喜”字(见《三希堂帖》）形似七十七，故名。 　　　　米寿。八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读作八十八，故名。 　　　　白寿。九十九岁的雅称。因“百”字去掉上边的一是“白”字，“百”数去一为九十九，故雅称九十九岁为“白寿”。 　　　　茶寿。一百零八岁的雅称。“茶”字上头为艹，下半部似八十八，相加得一百零八，故以“茶寿”代称一百零八岁。 　　　　 “百十”大寿。指寿的大草寿字，其上部为九十九，下部的“寸”为十一，相加为一百一十。此寿字象义：人人能度“百十”岁。 　　　　 (摘自《老年生活报》) 　　　　中华女性多雅称 　　　　 女士：源于《诗经》中的“尼尔女士”一词。即“女而有士行者”之意，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。女流：源自《儒林外史》第41回，“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景”，这是旧时对女人的泛称。女郎：源自著名古乐府《木兰辞》，“同行十三年，不知木兰是女郎”句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。巾帼：源于《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女性。后来，人们常把妇女中英雄豪杰称为“巾帼英雄”。女史：史，是对掌握宫廷王后礼仪、典籍、文件工作的官员的称呼。古代有学问并当过这类官员的女子，称女史。裙衩：是古代妇女的衣着装饰，是对女性的泛称。多在小说、戏剧中出现。